ЖЕНЩИНА В ИСЛАМЕ
Ее права и достоинства
Осман Эрсан
Published by Osman Ersan at Smashwords
Copyright © 2011 by Osman Ersan
Smashwords Edition, License Notes
All rights reserved. No part of this publication may be reproduced, stored in a retrieval system, or transmitted in any form or by any means, electronic, mechanical, photocopying, recording or otherwise, without the prior permission of the copyright owner.
3-е издание
Москва, 2009 г.
Перевод с турецкого: Дауд Кадыров
Перевод осуществлен с оригинала: Osman Ersan “İslami Açıdan Kadın” İstanbul 1999
E-mail:english@islamicpublishing.net
Web site: http://www.islamicpublishing.net
СОДЕРЖАНИЕ
Равенство мужчины и женщины в нашей религии
Равенство в наказании и воздаянии
Об отсутствии разницы между девочкой и мальчиком
Разница в физиологии и психологии
ПОЛОЖЕНИЕ ЖЕНЩИНЫ ПРИ ЗАМУЖЕСТВЕ
Право женщины выбирать супруга
ОБЛЕГЧЕНИЯ ДЛЯ ЖЕНЩИН В ПОКЛОНЕНИИ
ТАСАТТУР ХРАНИТ БЛАГОЧЕСТИЕ ЖЕНЩИНЫ
ПОЛОЖЕНИЕ ЖЕНЩИНЫ ПРИ ЗАВЕЩАНИИ
Объяснение дозволенности побивания женщины
Мудрость того, отчего право на развод лежит в руках у мужчины
Причины развода с точки зрения Ислама
Причины многоженства Посланника Аллаха (да благословит Его Аллах и приветствует!)
То общее, что свойственно всем живым существам, приходящим в эту жизнь, – это беспомощность. Поэтому каждый росток, детеныш или ребенок, прежде чем окрепнет и продолжит самостоятельную жизнь, нуждается во внимании, заботе и участии. Это касается всего живого, от саженца дерева до человека. Ведь и саженцы оберегают от порывов ветра, привязывая их к колышкам.
Милосердие и сострадание находят наилучший приют в материнских сердцах. Материнские чувства у людей развиты намного сильнее, чем у других созданий. Ведь и свою первую пищу, как для плоти, так и для души, человек находит именно у матери. Именно мать дает жизнь человеку, который затем должен стать самым близким из всех творений к Аллаху, Господу Миров. Каждый человек, от пророков и до простого смертного, получает первую пищу свою, и духовную, и физическую, от матери. Именно матерям даровал Создатель большую часть Своей Милости.
Однако смысл слова «материнство» имеет весьма широкий спектр. И та – мать, что, желая избавиться от своего ребенка, приносит его на руках и оставляет в парке, в то время как даже такое создание, как скорпион, носит свой выводок у себя на спине. И та – мать, что, родив неполноценного ребенка, ухаживает за ним, окружает его любовью и милосердием с первых дней его рождения и до самой смерти.
Всевышний Аллах сотворил женщину более чувствительной и эмоциональной, чем мужчину. Именно это определяет ту особую ответственность, которую возлагает на нее Всевышний Господь.
Женщина наделена глубиной восприятия, чуткостью, умением сострадать, скромностью, жертвенностью, чувством материнства. Именно поэтому женщине отведена основная роль в сохранении и продолжении рода человеческого. Женственность обретает совершенство, когда женщина в равной степени развивает и другие качества, коими ее наделил Аллах. Ведь если она использует свои достоинства в направлении, противоположном божественному повелению, она теряет свою честь, губит семейную жизнь, становится причиной ожесточения общества. А сама утрачивает свои уникальные качества и материнское чувство, превращаясь в самку, объект похоти и удовлетворения потребностей плоти.
Ислам, как система, идеально отражающая жизненную реальность, отводит женщине определенную роль, соответствующую ее природе, а именно родоначальницы семейной жизни ― матери, как того желает Всевышний Аллах. В итоге, именно мать может стать той, кто возродит общество, она же может стать той, кто погубит его. Спасение и благополучие любого общества зависит от того, в глубине и традиции каких чувств воспитали матери его народ.
Истинная мать, родоначальница общества, подобна прекрасному сонету. Счастливое царствование любой женщины начинается, конечно, с ее материнства. Посланник Аллаха (саллаллаху алейхи ва саллям) нередко повторял: «Рай находится под ногами ваших матерей!..», что свидетельствует о его трепетном отношении к матерям.
Посланник Аллаха (саллаллаху алейхи ва саллям) и его проницательные, мудрые и богобоязненные последователи оставили множество ярких примеров того, каким должно быть уважение к родителям, и, прежде всего, к матери. Пророк (саллаллаху алейхи ва саллям) с уважением и почтением относился к Халиме Садие (радыйаллаху анха), которая была его кормилицей в младенчестве. Он расстилал перед ней свою накидку и приглашал присесть. Также с уважением он относился и к другим кормилицам, вставая, когда они входили или выходили.
Величайший богослов и правовед Имам Аль-Азам Абу Ханифа (рахматуллахи алейхи) отказался от должности судьи в Багдаде, дабы не стать пособником несправедливости. За это халиф Абу Джафар Мансур приговорил его к наказанию и заключению под стражу. Когда его стегали плетью в темнице Багдада, он говорил своим товарищам: «Позаботьтесь о том, чтобы мать моя не узнала, что меня стегали плетьми! Она не вынесет этого, я же не смогу стерпеть скорби ее!..», что является свидетельством трепетной любви к матери и уважения к ее чувствам.
Наставление шейха Мухаммада Бахауддина Накшибанда Аль-Бухари, оставленное как завещание потомкам, отражает божественную истину. Он сказал: «Те, кто пожелает посетить наши могилы, пусть посетят сначала могилы наших матерей!..» Сегодня мы видим, что те, кто посещает могилу шейха Накшибанда, посещают вначале могилу его матери.
Абдурахман Джами говорил: «Как же я не стану любить матери своей! Ведь она некоторое время носила меня в чреве своем, затем долгое время носила меня на руках, затем же в нежном сердце своем носила меня вплоть до самой смерти. И я не знаю ничего худшего, чем проявление неуважения по отношению к ней!..»
Поистине, каждая мать, достойно выполнившая свой материнский долг, заслуживает милости и глубокой нежной любви!..
Лишь чуткое и терпеливое материнское сердце способно понять усталость мужа и выдержать капризы детей.
Мать ― это объятия милосердия, распростертые божественным Всемогуществом. Радость в доме начинается с улыбки матери. Одним взглядом своим, полным заботы, она может защитить детей своих от недуга. Что другое, кроме материнского сердца, может донести детям всю радость и прелесть этой жизни, где еще, если не в его трепещущей глубине, может родиться эта мелодия?..
Ведь о том, как человек может стосковаться по теплу материнских объятий, говорят строки, принадлежащие Наджибу Фазылу:
«Плачьте, пусть поднимутся воды!
Может так это судно спасется...
Мама, расстели намазлык;
Помолись и за нас, родная!..»
Есть ли мерило того сострадания и милосердия, которое способно вместить в себя материнское сердце?! Она не ела, кормила других... Не одевалась, одевала других… Не спала, когда убаюкивала других…. Разве возможно в полной мере воздать нашим отцам и матерям, которые посвятили нам жизнь, отдали все свои силы и старания, сдувая с нас каждую пылинку?!
Именно из почтения к матерям родные земли наши назвали «Анадолу» (Анатолия) (от турец. «ana», «anna» - «мать»). Так, вся красота, притягательность и теплота родных земель сравнивается со словом «мать».
Благие дети о достоинстве матерей говорили:
«Нет роднее матери,
Нет места роднее, чем Багдад!..»
Об этом пели юноши, уходившие на службу в армию: «Если кто и прольет за меня слезы, то лишь мать моя, слезы всех других ― это обманчивые слезы!..»
Праведные рабы Аллаха, аулия и алимы воспитаны молоком и чувствами благочестивых матерей.
Здесь я хочу привести историю, которая посвящена материнским чувствам. Случилось так, что одна роженица умерла во время родов вместе с близнецами, которые не смогли появиться на свет. Услышав об этом, Тахир аль-Мавляви, известный как автор толкования «Маснави», решил отыскать родственников этой женщины: «Я, ― сказал он, ― желаю написать для этих трех усопших эпитафию на надгробный камень…» И написал эти стихи:
«Смерть не дала мне при жизни обнять вас,
О двое детей моих, взяла нас всех вместе …
Теперь, ведя их за руки,
Предстану перед Тобою, Господь,
С двумя моими сиротками!..»
Эти строки отражают внутренний мир матери.
Крепкая семья во всем обязана благонравной матери, также как надежное общество ― крепкой семье. По просьбе многоуважаемого автора книги «Женщина в Исламе», я выскажу свое мнение о его работе.
Автор в своей книге говорит о месте женщины в Исламе, ее правах, преимуществах и особенностях ее природы. Я уверен, что эта книга станет руководством в воспитании примерных матерей. С чем поздравляю автора и желаю, чтобы Всевышний Аллах принял его труд как садака.
Осман Нури Топбаш
12 ноября 1996 год
Хвала Всевышнему Аллаху, да снизойдет мир и благословение на Посланника Аллаха, его семью и сподвижников.
Семья – это фундамент любого общества. И то, насколько прочен будет фундамент семьи, настолько прочным будет и все общество. Здоровое общество порождается здоровыми семьями. Своим здоровьем и прочностью семья во многом обязана женщине-матери, имеющей необходимое духовное образование. Благополучие в семье во многом зависит от того, насколько ее члены понимают и выполняют возложенные на них в отношении друг друга обязанности. Семьи, в которых эти обязанности не выполняются, не могут быть счастливыми.
Наравне с мужчиной, а, иногда превосходя его в мере возложенных обязанностей, женщина участвует в создании семьи и в построении всего общества. Первым подобным примером в Исламе стала Хадиджа (радыйаллаху анха). Именно она оказала Досточтимому Пророку (саллаллаху алейхи ва саллям) самую надежную материальную и духовную поддержку в самые тяжелые времена и помогла ему достигнуть своей цели. От их семейного очага берет начало широкий путь Ислама.
Женщина в Исламе символизирует любовь, радость и счастье, которое устремляется в вечность жизни будущей. Именно оттого, что на матерей возложены главные обязанности по продолжению рода человеческого, к ним относятся как к основе и источнику зарождения новой жизни. Как ребенок формируется в утробе матери, так и свое духовное формирование он проходит под ее руководством.
Наша религия, которая отводит матери почетное место, посвящает ей не один день в году, а каждый из дней года. Наши женщины должны знать о собственной ценности и стараться оправдать это внимание к себе своим благонравием. Они, играя главную роль в воспитании наших детей, должны получать достаточно внимания и заслуживают наилучшего обращения. Поэтому нельзя скупиться на похвалу и благодарность им.
Представленная вашему вниманию книга состоит из двух разделов. Первый посвящен достоинствам женщины в Исламе. Во втором же разделе «Права женщины в Исламе», рассматриваются такие темы, как замужество, развод, хиджаб, свидетельство, завещание и многоженство.
Мы просим Всевышнего, чтобы он наполнил дома счастьем и радостью и сделал нас угодными в служении тому, в чем кроется Благо и Его Благословение.
Аминь!
Осман Эрсан
19 февраля 1996г. Ускудар
(по Хиджре: 30 Рамадан 1416г.)
Религия Ислам отводит женщине очень высокое положение и предоставляет ей все возможности, чтобы прожить чистую, благочестивую, содержательную жизнь, наполненную глубокими чувствами и эмоциональными переживаниями.
Женщина, с точки зрения Ислама, ― это особое создание Господа, требующее чуткого, сострадательного обращения, уважения и понимания. Посланник Аллаха (саллаллаху алейхи ва саллям), говоря о чувствительности и тонкости женской натуры, советовал относиться к ним бережно и не огорчать их. В одном из хадисов он говорит так:
«…И (всегда) обходитесь с женщинами хорошо, ведь, поистине, были они сотворены из ребра, а наибольшей кривизной отличается его верхняя часть; если ты попытаешься выпрямить (ребро), то сломаешь его, а если оставишь его (в покое), оно так и останется кривым, (а поэтому всегда) обходитесь с женщинами хорошо!»1
Первой женщиной, которая уверовала в пророческую миссию Посланника Аллаха (саллаллаху алейхи ва саллям) и поддержала его в этом, была мать правоверных Хадиджа (радыйаллаху анха). Известно, что сам Посланник Аллаха (саллаллаху алейхи ва саллям) говорил о ней:
«Аллах не дал мне женщины, благочестивей, чем Хадиджа. В тот момент, когда все оклеветали меня, она поверила мне; и когда все отдалились от меня, она поддержала меня. И Аллах одарил меня детьми ни от одной другой из моих женщин, только от Хадиджи»2.
Именно женщина стала первым шахидом в Исламе. Известно, что Сумаййа - мать сахаба Аммара (радыйаллаху анхума), первой последовав призыву Пророка в Мекке, была повергнута жестоким преследованиям и избиениям со стороны неверных. Терпеливо снося нападки и требования отступиться от Ислама, все пытки и издевательства, она не свернула с пути истинного. В конце концов, она пала мученической смертью от копья Абу Джахля, отстаивая истинную религию Аллаха, и стала первым шахидом Ислама3.
В Священном Коране есть целая сура, которая состоит из 176 аятов и называется «Ан-Ниса» (Женщины). Есть также сура, которая называется в честь матери пророка Исы (алейхиссалям) «Марьям». В таких сурах, как «Ан-Нур», «Аль-Ахзаб», «Аль-Мумтахана», «Ат-Тахрим» и «Ат-Талак» говорится о многом, что касается женщин.
Женщина в Исламе считается первым педагогом и воспитателем в семье. Мать играет важнейшую роль в том, чтобы ребенок с малых лет получил правильное воспитание, был всесторонне развит, приобрел хорошие привычки и получил полезные знания. Ведь отец, будучи ответственным за обеспечение семьи пропитанием и всем необходимым, большую часть своего времени проводит вне семьи, что не дает ему возможности много быть вместе с детьми. И поэтому дело воспитания и присмотра за детьми выпадает матери. Все пророки, духовные наставники, аулия, правители и многие другие великие люди были воспитаны избранными женщинами.
Все книги по ахляку (Исламской нравственности) советуют уделять большее внимание девочкам, ибо по натуре они более чувствительны и ранимы, чем мальчики. Например, рекомендуется, раздавая гостинцы и подарки, начинать с девочек.
Посланник Аллаха (саллаллаху алейхи ва саллям) говорил, что родители, которые сумели вырастить и воспитать дочерей, получат вознаграждение от Аллаха:
«Тот, кто сумеет вырастить и воспитать (двух или трех) дочерей, пока они не достигнут совершеннолетия, в День суда будет близок ко мне вот настолько – и показал два соединенных пальца»4.
И это показывает, какое значение придает наша религия женщинам.
Во всех аятах Священного Корана, где повелевается слушаться родителей, мать упоминается в первую очередь. Это означает и то, что мать достойна большего уважения, чем отец5.
Передается, что однажды к Пророку (саллаллаху алейхи ва саллям) пришел один человек и спросил: «Кто из людей достоин того, чтобы я уважал и слушал его больше остальных?» «Твоя мать!» - ответил ему Пророк. «Кто после нее?» - спросил тот. «Твоя мать!» - повторил Пророк. «Кто же после нее?» - продолжал спрашивать человек. «Твоя мать!» - вновь повторил Пророк. «Кто же после матери?» - спросил человек. «Твой отец!» - ответил тогда Посланник Аллаха6.
Из хадиса ясно видно, что мать в воспитании детей имеет втрое большее превосходство, чем отец.
Известно также, что во времена Пророка (саллаллаху алейхи ва саллям), некто по имени Вайсал Карани за то, что ухаживал за своей старой, больной, слепой матерью, хотя и ни разу не видел Пророка, получил от него в дар красоту имана и глубину понимания истины.
Следует упомянуть и то, что по Фикху (Исламскому праву), человеку, который в состоянии содержать лишь одного из своих родителей, позволяется отдавать предпочтение матери7.
Однако и отец имеет права на своих детей. Ведь и он прилагает немалые усилия в обеспечении семьи. Он сопереживает жене, рождающей детей, и разделяет с ней трудности, связанные с уходом за малышами и воспитанием их. В хадисе о правах отцов перед своими детьми говорится:
«Не может сын сполна воздать отцу, кроме сына, выкупившего отца из рабства»8.
Шейх Мухаммад Бахауддин Накшибанд в своем наставлении говорил: «Те, кто пожелает посетить наши могилы, пусть посетят сначала могилы наших матерей!..»9.
Среди всех достоинств женщины главная честь ― быть матерью. Быть матерью сродни звучанию души, ее песни, ее мелодии. Мать – это та, что способна возвысить общество и привести его к вечности, и та, что способна погубить его. Спасение общества возможно с воспитанием истинных матерей.
Ислам, рассматривая женщину как потенциальную мать, ставит ее на важное и почетное место. Весь ход истории показывает, что женщины, униженные и угнетаемые тем обществом, в котором они жили, нашли достойное их, почетное положение лишь с приходом Ислама.
Религия Ислам, которая повелевает уважительно обходиться со всеми людьми, требует, чтобы человек хорошо относился к отцу, а, прежде всего, ― к матери и чтил все их права и достоинства. Об этом говорится в Священном Коране10:
«Мы заповедали человеку [относиться хорошо] к родителям своим. Мать носила его с большим трудом. Его следует отнимать от груди в два года. [Мы велели]: “Благодари Меня и своих родителей: ко Мне вернутся [все]»
Настоящая мать на протяжении всей жизни жертвует и силы свои, и душу ради своего ребенка. Мать носит чадо свое сначала в чреве своем, затем ― на руках, а затем ― в сердце своем на протяжении всей жизни, вплоть до могилы.11
Абдуллах бин Мас’уд (радыйаллаху анху) рассказывает, что он как-то спросил у Посланника Аллаха (саллаллаху алейхи ва саллям): «Какое деяние раба больше всего дорого Аллаху?» «Вовремя прочитанный намаз», - отвечал он. «Что после намаза?» - спросил я. «Хорошее отношение к родителям», - сказал мне Пророк. Тогда я спросил: «Есть ли что-нибудь кроме этого?» И он ответил: «Джихад на пути Аллаха…»12
***
О том, как важно хорошо относиться к матери, будь она даже из числа неверных, говорит следующий рассказ, переданный со слов Асмы, дочери Абу Бакра (радыйаллаху анхума):
«Однажды, еще во времена Пророка, ко мне приехала моя мать, которая была многобожницей. Тогда я обратилась к Пророку с вопросом: «Ко мне приехала моя мать. И души во мне не чает. Следует ли мне ухаживать за ней?» «Да, ухаживай за ней!» - ответил мне тогда Пророк».13
О послушании родителям неоднократно говорится в Священном Коране. В 23 и 24 аятах суры «Аль-Исра» сказано:
«Твой Господь предписал вам не поклоняться никому, кроме Него, и выказывать доброе отношение к родителям. Если один из родителей или оба достигнут преклонного возраста, то не говори с ними сердито, не ворчи на них и обращайся к ним уважительно. Осеняй их крылом смирения по милосердию и говори: «Господи! Помилуй их, подобно тому, как они [миловали] и растили меня ребенком»
Посланник Аллаха (саллаллаху алейхи ва саллям) о хорошем отношении к родителям говорил:
«Будьте благочестивы, и будут жены ваши благочестивыми! Будьте обходительны со своими родителями, и будут дети ваши обходительны с вами!»14
***
Передается также со слов Абу Хурайры:
«Однажды я услышал, как Пророк говорил: «Пусть трет носом землю, пусть трет носом землю, пусть трет носом землю!..» «О ком вы, о Посланник Аллаха?..» - спросил я его. «Я говорю о том, - объяснил он, - который дожил до времени, когда состарились его родители или один из них, но не попал в рай…»15
Это о тех, кто в самое трудное время, когда родители больше всего нуждаются в уходе и заботе, не проявили к ним нужного уважения, почтения и милосердия. Это дети, которые не заслужили довольства Аллаха и Его рая и, конечно, достойны осуждения.
Религия Ислам придает большое значение уважению родителей и считает большим грехом ослушание их.
Об этом Посланник Аллаха (саллаллаху алейхи ва саллям) сказал:
«Среди великих грехов: приобщение кого-либо Аллаху, ослушание родителей, убиение невинной души и ложные клятвы»16.
В другом хадисе говорится: «Величайшим грехом является брань в адрес родителей». Сахабы спросили: «Разве может человек ругать родителей, о Посланник Аллаха?» Он ответил: «Да, бывает, когда кто-то ругает чьего-то отца, а ему отвечают тем же, и когда кто-то говорит бранные слова в адрес чьей-то матери, а ему отвечают тем же»17.
В другом хадисе пророк Мухаммад (саллаллаху алейхи ва саллям) сказал: «Назвать ли вам величайший из великих грехов?» «Да, о Пророк Аллаха», - ответили сахабы. «Придание Аллаху сотоварищей и ослушание родителей…» - сказал он. Затем сел, прислонился и добавил: «Лжесвидетельство». И повторил это многократно18.
***
Желания и воля родителей должны быть исполнены, если они не противоречат предписаниям религии. В том, что противоречит религии, не должно быть послушания. Ведь об этом говорится в 15 аяте суры «Лукман» Священного Корана:
«А если они будут сражаться с тобой, чтобы ты приобщил ко Мне сотоварищей, о которых у тебя нет знаний, то не повинуйся им, но сопровождай их в этом мире по-доброму и следуй путем тех, кто обратился ко Мне. Потом вам предстоит вернуться ко Мне, и Я поведаю вам о том, что вы совершили»
Причиной ниспослания этого аята стало принятие Ислама Са’дом бин Абу Ваккасом (радыйаллаху анху). Когда Са’д бин Абу Ваккас принял Ислам благодаря Абу Бакру (радыйаллаху анхума), его мать не пила и не ела три дня и от этого обессилила. По этому поводу Са’д сказал: «Мамочка! Аллаха и Посланника Аллаха я люблю больше, чем тебя. И будь у тебя тысяча душ, и отдавай ты все их одна за другой, чтобы я вернулся к прежнему, ― я не отрекусь от Ислама!.. Посему, хочешь ― ешь, не хочешь ― не ешь!» Увидев убежденность и твердость в вере своего сына и бессмысленность своих действий, она была вынуждена начать есть и пить19.
Наши предки говорили: «Нет роднее матери, нет роднее места, чем родина». И правда, даже обойдя весь свет, ни в одной стране, ни в одном месте мы не найдем никого, кто бы обнял нас и прижал к груди с такой же нежностью, любовью и заботой, как мать. Человек может найти ту, что лучше его жены, но лучше матери ему не найти нигде.
В семье именно мать имеет больше всего прав на своих детей. Она терпит неудобства и боль, начиная с момента беременности. Ее страдания достигают своего пика во время родов. Иногда бывает, что роды стоят матери жизни.
Однако настоящие материнские заботы начинаются после родов: кормление, пеленание, купание, воспитание, лечение, обучение и многое другое. И на протяжении всей жизни она будет трепетно и неустанно заботиться о своем ребенке.
То чувство милосердия, которым Всевышний щедро наделил матерей, побуждает их, не думая о покое, здоровье, еде, питье и даже одежде для себя, делать все возможное ради своего ребенка.
Эти нескончаемые, безграничные жертвы со стороны матери невозможно восполнить никакими материальными благами. К Посланнику Аллаха (саллаллаху алейхи ва саллям) пришел один человек и сказал:
― О Посланник Аллаха! Мать моя очень стара. Я кормлю и пою ее со своих рук и ношу ее на себе. Я обеспечиваю все ее нужды... Ожидает ли меня какая-нибудь награда?
Пророк ответил ему:
― Нет, все то, что ты сделал, не равно даже одной сотой части того, что сделала для тебя твоя мать. Но ты творишь благо. И Аллах воздаст тебе большим за эту малость20.
А слова Пророка (саллаллаху алейхи ва саллям): «Рай находится под ногами ваших матерей!»21 указывают на то, какое почетное место занимает женщина-мать и насколько она превосходит в этом любого мужчину. Передается также со слов Ибн Амра (радыйаллаху анху):22
«Однажды пришел один человек и спросил дозволения Пророка участвовать в джихаде. Посланник Аллаха (саллаллаху алейхи ва саллям) спросил его: «Живы ли твои родители?» И, услышав в ответ: «Да», он сказал: «Служение им также является джихадом, и ты делай джихад, служа им!»
Первой обязанностью отца и матери является воспитание своих детей. Нации, преуспевшие в воспитании детей, находятся в процветании и отличаются высоким уровнем культуры.
Ребенок, растущий в семье, которая исповедует Ислам, развивается в соответствии с установлениями этой религии, подкрепляется ею. Воспитание, полученное в семье, остается с человеком навсегда. Поэтому на протяжении всей истории люди придавали большое значение семейному воспитанию. Чтобы дети были счастливы в этой жизни и в жизни вечной, очень важно, чтобы самое первое воспитание дала им благочестивая женщина.
Ребенок получает свое первое воспитание в семейном окружении, от своей матери. Ведь именно она проводит большую часть времени дома, занимаясь воспитанием и уходом за детьми.
Каждый ребенок, со дня прихода на этот свет занимает место в объятиях своей матери и в ее сердце. Потому что ребенок ― частица его матери. Ребенка, которого носила в чреве своем, она будет носить в своем сердце до конца своих дней.
Появление детей в нашей религии разрешено лишь в законном браке (никях). Ведь ребенок, родившийся вне брака, считается незаконнорожденным (валяду-ззина).
Другой важной особенностью в воспитании ребенка является дозволенное религией (халял) пропитание. Матери должны быть очень внимательны, избегая запретного (харам) и сомнительного пропитания, так как оно используется организмом для формирования тельца ребенка. Если эти условия соблюдались родителями, то родившийся ребенок вырастет уважающим и послушным им и служащим для блага религии и нации. Причина этого лежит в том, какой пищей был вскормлен человек, ведь только благая и чистая пища может дать такой благотворный результат.
Женщина во время беременности должна думать о тех, кого любит и уважает, часто вспоминать их. Это может способствовать формированию некоторых качеств ребенка и обретению им схожести с этими людьми. Это подтверждено как народным опытом, так и медициной23.
Необходимо, чтобы те, кто принимает роды, были мусульманами, или, в крайнем случае, произнесли «Бисмиллях» при рождении ребенка. Они же должны пожелать роженице скорейшего выздоровления и поздравить с тем, что она произвела на свет ребенка. Ведь в религии считается похвальным поздравлять того, у кого родился ребенок24.
Ребенку, родившемуся на свет, читают на правое ухо азан, а на левое ― икамат. Так ему дают знать о религии Ислам и приобщают к ней. Его маленькое сердечко запечатлевает волнующую благозвучность азана. А в момент, когда человек уходит из этого мира, мы знаем, что ему следует напоминать о произнесении калимаи-таухида (слов единобожия).
Когда Досточтимая Фатыма произвела на свет Хасана (радыйаллаху анхума), Посланник Аллаха (саллаллаху алейхи ва саллям) прочитал ему на ухо азан25.
Кроме этого, новорожденному желательно дать попробовать что-нибудь сладкое, это называется «тахник». Тахник ― это хорошо размятый финик, которым смазывают рот младенцу. Если же нет фиников, подойдет любой другой сладкий продукт.
Один из сахабов, Абу Муса (радыйаллаху анху) передает: «У меня родился сын. Я взял его и отнес к Пророку. Он дал ему имя Ибрахим. Затем он взял финик, хорошенько разжевал его, и намазал мякотью рот младенца. Затем он помолился о благословении его и передал его мне»26.
Первым благом для родившегося на свет ребенка является наречение его красивым именем. Ведь Посланник Аллаха (саллаллаху алейхи ва саллям) говорил:
«В День суда вы будете созваны по вашим именам и именам отцов ваших. Поэтому нарекайтесь красивыми именами»27.
В другом хадисе о том, каким должно быть имя мусульманина, говорится:
«Давайте друг другу имена пророков и посланников. Самыми же любимыми именами для Аллаха являются имена Абдуллах и Абдуррахман»28.
На седьмой день после того, как ребенок наречен именем, ему состригают волосы и раздают милостыню серебром, равную весу состриженных волос младенца (или в денежном эквиваленте). Ведь и Посланник Аллаха (саллаллаху алейхи ва саллям) говорил Фатыме, когда та родила Хасана:
«Постриги младенца своего и подай милостыню серебром столько, сколько будут весить состриженные волосы его»29.
Курбан в честь пострижения волос называется «Акика» и может быть сделан в любой день, начиная со дня рождения ребенка до его совершеннолетия (по канонам Ислама). Однако предпочтительным является седьмой день. Так Пророк (саллаллаху алейхи ва саллям) разъяснял Умму Курза относительно этого жертвоприношения: «За новорожденного мальчика режут двух, за девочку ― одного барана»30.
В другом хадисе он сказал так: «При рождении мальчика необходимо сделать курбан. Это делается на седьмой день после его рождения. Ему дают имя и сбривают волосы с головы»31.
Жертвоприношение в этом случае является не обязательным, но поощряемым. Его делают так же, как и другие виды жертвоприношения. Ни мясо его, ни шкура не продаются, и кости не ломаются. Этого мяса может отведать и тот, кто резал животное.
Курбан оберегает ребенка от попадания в заложники. Имам Ахмад бин Ханбаль говорил: «Ребенок не может ходатайствовать (делать заступничество) за своих родителей, и лишь акика дает ему это право»32.
Обрезание является сунной пророков. Так в одном из своих хадисов Посланник Аллаха (саллаллаху алейхи ва саллям) говорил: «Четыре вещи являются сунной пророков: обрезание, использование благовоний, чистка зубов и вступление в брак»33.
Джабир (радыйаллаху анху) передал: «Когда родились Хасан и Хусейн, внуки Пророка, он сделал за них курбан. А на седьмой день он сделал им обрезание»34.
Все, что ребенок слышит и видит в своем доме, оставляет отпечаток в его памяти. Сначала он внимательно наблюдает за тем, что происходит вокруг, потом хочет воспроизвести это в своем поведении и словах. И поэтому родители должны быть для своих детей примером для подражания во всем. Вера и убеждения ребенка складываются и укрепляются именно в кругу семьи, начиная с малых лет. И, как утверждает основной принцип образования, он взрослеет, перенимая вероубеждение своих родителей. По этому поводу в одном хадисе говорится:
«Каждый ребенок рождается мусульманином. Позже родители делают его иудеем, христианином или идолопоклонником»35.
Когда ребенок начинает говорить, первое слово, которому его следует научить, ― это «Аллах». Это заронит в его сердце первые зерна веры, а разум осветится светом духовности и поминания Бога.
Первой фразой ребенка должен быть калимаи-таухид. Об этом говорится в священном хадисе Пророка (саллаллаху алейхи ва саллям): «Пусть первой фразой, которую научится говорить ваш ребенок, станет «Ля илляха илля Аллах». Учите, чтобы, когда придет аджаль, они тоже говорили «Ля иляха илля Аллах»36.
Мы также должны с малых лет учить своих детей читать Священный Коран. Так еще чистые и непорочные сердца наших детей наполнятся светом и благословением Священного Корана. Ведь Пророк (саллаллаху алейхи ва саллям) говорил: «Приучайте детей своих к трем вещам: любить Пророка, любить его семью и читать Коран…»37.
Пока сознание и разум детей наших остаются свежими, мы должны научить их любви к Аллаху, любви к Посланнику Его, любви к семье Пророка, его сахабам, аулия Аллаха и великим ученым Ислама. Пропитавшись этой любовью, чувства и эмоции ребенка в будущем проявятся в понимании тонкостей Ислама и применении этого знания в жизни. Это поможет ему духовно приблизиться ко многим сильным и выдающимся личностям.
Пророк (саллаллаху алейхи ва саллям) определил семь лет как возраст, с которого необходимо начинать обучение детей основам религии. Когда ребенку исполнится семь лет, его нужно учить тахарату и намазу; а в десять лет ему уже следует уметь совершать намаз. Так же необходимо объяснять пагубность лжи и употребления в пищу запрещенного. Об этом говорится в одном из хадисов:
«По достижении вашими детьми семи лет велите им совершать намаз. Если же они не совершают намаз с достижением ими десятилетнего возраста, слегка наказывайте их. И в этом возрасте им следует спать отдельно»38.
Отец и мать ребенка должны помогать ему в выборе хороших друзей и оберегать его от дурного влияния плохих детей. Ведь плохой друг ― это источник плохих деяний.
Еще одной обязанностью отца и матери является воспитание своих детей чистоплотными, опрятными и дисциплинированными, и еще ― с малых лет знакомить их с религией, обучать благонравию и правильному поведению с людьми.
Дети ― это аманат, то, что вверяет нам Господь, сердца же их сродни чистым самородкам. Они подобны плодородной почве: что посеешь, то и пожнешь. В Священном Коране говорится:
«О вы, которые уверовали! Оберегайте себя и ваши семьи от огня, топливом для которого служат люди и камни»39
Сохранение детей от вечного огня ада для отцов и матерей должно быть более важной заботой, чем даже оберегание от ожогов в этой жизни. Сохранить от огня ада можно, лишь обучив их тому, что требует от них религия, и тому, что она запрещает, приучая их к поклонению, ограждая от общения с невоспитанными и неверующими товарищами.
Родители же, которые не смогли привить своим детям любовь к Аллаху и Его Посланнику (саллаллаху алейхи ва саллям) обрекают его на гибель и в этой жизни, и в мире вечном. Родители, которые не дали своим детям знаний по религии, являются самыми бессердечными людьми на земле.
Не разбудить ребенка на утренний намаз, переживая, чтобы он выспался или чтобы не замерз, на деле является величайшей несправедливостью по отношению к нему. Поистине, это мнимое добро, оборачивающееся настоящим злом для ребенка.
Хирург, оттого что чувствует сострадание к больному, оперирует, разрезая его тело скальпелем. Ведь цель доктора ― вернуть больному здоровье и облегчить его страдания.
И если родители любят дитя свое и сострадательны к нему, то и им, прежде всего, следует обучить его религии и лишь затем ― тому, что будет полезно ему в мирской жизни…
Кроме того, быть милосердным к ребенку ― значит, проявить милосердие по отношению к себе. Ведь отец и мать попадут в огонь ада из-за того, что не обучили детей религии. Иными словами, тот, кто обучил детей своих Исламу, уберег себя от огня ада40.
Наши дети – самая большая ценность. Именно переданный в их руки Ислам, от поколения к поколению будет донесен до Судного Дня.
Нашим детям, которые являются благословением семейного союза и его достоянием, мы должны привить такие чувства, как готовность служения, милосердие и сострадание, чтобы они смело могли идти в будущее.
Наилучший капитал к Судному дню, который могут накопить родители, ― это воспитать благого ребенка. Ведь Посланник Аллаха (саллаллаху алейхи ва саллям) сказал:
«Со смертью человека прекращается и запись всех благих деяний, кроме трех: живая милостыня, знание, которым пользуются, и дитя, которое молится за него…»41
В другом хадисе говорится:
«После смерти человек увидит, что его превозносят. Он скажет: «Господь мой! Откуда ж мне такое благо?» Господь ответит ему: «Твое дитя молится за тебя, просит за тебя прощения»42.
Пусть же Всевышний Аллах даст нам благочестивых, праведных детей.
Ребенок-мусульманин должен стремиться получать благие ду’а своих родителей.
Известно, что у Баязида Бистами (рахматуллахи алейхи) была пожилая больная мать. Однажды среди ночи она проснулась и попросила стакан воды, и, пока ее сын ходил за водой, она уснула. Всю ночь, до самого утра Баязид Бистами сидел рядом с кроватью матери со стаканом воды в руке, ожидая, что она проснется и захочет пить.
И когда мать, наконец, пробудилась от сна, чтобы выполнить утренний намаз, она увидела, что сын ее ждет со стаканом воды, и это крайне растрогало ее. Она от всей души помолилась за него: «По воле Аллаха, быть тебе самым проницательным и чутким, сынок!»43 И по благословению этой молитвы своей матери Баязид Бистами действительно стал султаном проницательнейших. Во всех книгах по тасаввуфу он именуется именно этим титулом.
Вместе с тем, следует опасаться бад-ду’а родителей, особенно матери. Ребенок, заслуживший бад-ду’а своей матери, не только будет несчастен в этой жизни, но и в той жизни будет среди тех, кто окажется в вечном убытке, и в этом нет никаких сомнений.
Среди сподвижников Пророка (саллаллаху алейхи ва саллям) был некто по имени Алкама. После того, как он женился, его отношение к собственной матери резко изменилось. Пожилая женщина, заметив эту перемену, сильно огорчилась и расстроилась.
Прошли дни. Однажды Алкама заболел и слег в постель, он был на грани смерти. Язык его, который говорил матери обидные слова, отнялся и стал неспособным говорить. Находясь при смерти, Алкама был не в состоянии даже произнести таухид.
И только по настоятельной просьбе Посланника Аллаха (саллаллаху алейхи ва саллям), пожилая мать простила сына, после чего он на последнем вздохе смог произнести слова единобожия. И душа его отошла к Господу.
Потом Алкаму вымыли, прочитали за него джаназа-намаз и похоронили. Тогда находящийся рядом с могилой Пророк (саллаллаху алейхи ва саллям) сказал:
«Эй, мухаджиры и ансары! Кто из вас сделает жену свою превыше матери, на том будет проклятие Аллаха. И не будет для него никакой пользы ни от поклонений его, и ни от каких других благодеяний, и ни одно из них не будет принято»44.
Но это не значит, что невестка ниже по положению и ущемлена в правах по сравнению со свекровью. В Исламе права и обязанности жены и матери равны.
Посланник Аллаха (саллаллаху алейхи ва саллям) говорил:
«Самая благая из женщин та, которая радует мужа, когда тот глядит на нее. Выполняет то, что он повелевает ей. И не поступает так, как это не нравилось бы мужу ее во всем, что касается его чести и имущества»45.
«Из всего мирского мне более всего нравятся три: женщины, благовония и свет глаз моих ― намаз»46, что указывает на необходимость проявлять любовь, уважение и милосердие к женщинам, а его слова: «Все мирское – это лишь вещи, материя. А лучшим существом в ней (мирской жизни) является благочестивая женщина»47 свидетельствуют о том, какое высокое место отводит Ислам женщине.
Далее в хадисах говорится, что благочестивая женщина является источником вдохновения, радости и спокойствия:
«Кому Всевышний дал в жены благочестивую женщину, тому он помог стоять на ногах и восполнил половину (всей) возложенной на него религии. Пусть же ее вторую часть он хранит, стараясь сам, и страшится Аллаха»48.
«Кому в мирской жизни дается четыре вещи, тому даются блага этой жизни и жизни вечной. Это: благодарящее сердце, язык, поминающий Аллаха, тело, терпеливо сносящее беды и невзгоды, и преданная жена, которая не обманет его ни в том, что касается чести, и ни в том, что касается его имущества»49.
Религия Ислам неукоснительно соблюдает все права женщины и ставит ее на такое место, какое не может дать ни одна другая система и религия. Ведь в одном из аятов Священного Корана Всевышний Аллах говорит:
«Женщины имеют [по отношению к мужьям] такие же права, как и обязанности, согласно шариату и разуму, хотя мужья и выше их по достоинствам»50
Посланник Аллаха (саллаллаху алейхи ва саллям) наставлял мужчин не ущемлять, а соблюдать все права женщин:
«Бойтесь Аллаха относительно того, что возложил Он на вас в исполнении прав их! Ведь вы взяли их (в жены) от Аллаха в поручительство»51.
В другом хадисе он говорит: «Самый благой из вас тот, кто лучше всех относится к членам своей семьи. И я ― самый благой из вас в отношении своей семьи»52.
Он побуждал мужей всегда только хорошо относиться к женам: «Самый совершенный и зрелый в имане тот му’мин, кто лучше всех относится к своей жене»53.
Во время знаменитого прощального хаджа наш любимый Пророк (саллаллаху алейхи ва саллям) произнес перед присутствующими 124 тысячами паломников: «О люди! Бойтесь Аллаха во всем, что касается прав женщин! Вы имеете (некоторые) права над женщинами. И женщины имеют (некоторые) права над вами», чем еще в седьмом веке обратил особое внимание на первостепенность соблюдения прав женщин.
***
Муавия бин Хайда (радыйаллаху анху) рассказывал: «Я как-то спросил Пророка (саллаллаху алейхи ва саллям): «О Посланник Аллаха, какие обязанности у мужа в отношении своей жены?» Он ответил: «Кормить ее тем, чем питаешься сам, одевать ее так, как самого себя, не бить ее по лицу, не оскорблять, а когда, огорчившись, ты вынужден спать с ней раздельно, чтобы это не выносилось за пределы твоего дома»54.
В другом хадисе говорится: «Кормите их тем, что едите сами, одевайте в то, что одеваете сами, не бейте их, не говорите им, что они некрасивы, и не оскорбляйте!»55.
Хорошо обходиться с женщинами повелевает Священный Коран:
«Обращайтесь с вашими женами достойно. Если же они неприятны вам, то ведь может быть так, что Аллах неприятное вам обратит во благо великое»56
Посланник Аллаха (саллаллаху алейхи ва саллям) об этом говорил: «Советуйте друг другу быть доброжелательными к женщинам!»57
Поэтому следует всегда проявлять снисхождение к женщинам. В другом своем хадисе Пророк (саллаллаху алейхи ва саллям) сказал: «Пусть ни один верующий муж не гневается на верующую жену свою! Ведь если ему не нравится в ней какая-то черта, то может понравиться другая»58. Несомненно, человеку может что-то не нравиться в другом человеке. Однако каждый благонамеренный и обходительный человек найдет в своей жене немало достоинств. И, открыв их для себя, может стать счастливым и довольным. Поэтому ему следует искать в женщине не пороки, а положительные качества. Ведь доброе, уважительное и ласковое обращение является проявлением мудрости, как мудрость и познание невозможны без доброжелательных отношений59.
Равенство мужчины и женщины в нашей религии
Религия Ислам, провозглашая равенство всех людей, мужчин и женщин, основанное на общей сути их творения, раскрывает истинную природу женщины, проявляя к ней внимание и уважение. В Священном Коране об этом говорится:
«О люди! Воистину, Мы создали вас из мужчины и женщины и сделали вас народами и племенами, чтобы вы узнавали друг друга, и самый почитаемый перед Аллахом среди вас – наиболее богобоязненный. Воистину, Аллах – Знающий, Ведающий»60
«О люди! Бойтесь вашего Господа, который сотворил вас из одного живого существа и из него же сотворил пару ему, а от них обоих [произвел и] расселил [по свету] много мужчин и женщин»61
Священный Коран не делает никаких различий между мужчиной и женщиной и возлагает на обоих одинаковые права и обязанности. Об этом в Священном Коране говорится:
«Воистину, для мусульман и мусульманок, верующих мужчин и верующих женщин, покорных мужчин и покорных женщин, правдивых мужчин и правдивых женщин, терпеливых мужчин и терпеливых женщин, смиренных мужчин и смиренных женщин, подающих милостыню мужчин и подающих милостыню женщин, постящихся мужчин и постящихся женщин, хранящих целомудрие мужчин и хранящих целомудрие женщин и часто поминающих Аллаха мужчин и женщин, Аллах уготовил прощение и великую награду»62
Посланник Аллаха (саллаллаху алейхи ва саллям) говорил об этом:
«Нет сомнения в том, что женщины уравнены с мужчинами, являются их подобием и ровней»63.
В другом хадисе говорится:
«Все люди, будь то мужчины иль женщины, равны между собой подобно зубьям гребня»64.
***
В один день ‘Умар ибн аль-Хаттаб (радыйаллаху анху) взошел на минбар, с которого в свое время произносил проповедь Посланник Аллаха (саллаллаху алейхи ва саллям), и обратился к верующим с предложением уменьшить махр (выплата невесте при замужестве). Тогда из толпы вышла высокая женщина и сказала: «‘Умар, у тебя нет права предлагать это!». И привела как довод 20 и 21 аяты суры «Ан-Ниса» Священного Корана. И халиф мог лишь сказать: «О Всевышний Аллах, женщина спорит с ‘Умаром и заставляет его замолчать!..», отказавшись, таким образом, от своих слов65.
Опять же ‘Умар (радыйаллаху анху) во времена своего правления спрашивал мнение женщин по некоторым вопросам и следовал их советам. Так, он обсуждал со своей дочерью Хафсой (радыйаллаху анха) срок, в течение которого женщины могут оставаться без мужей, и, основываясь на ее мнении, установил срок в четыре месяца.
Следует обратить внимание и на слова Посланника Аллаха (саллаллаху алейхи ва саллям) об Айше (радыйаллаху анха):
«Половине вашей религии учитесь вот у нее!»
Из этих примеров становится ясно, что в женщине нет недостатков в том, что касается их разума или имана. Если бы это было не так, то создание, которое является интеллектуально ущербным, не должно было бы нести ответственности за свою веру. Однако, каждый мусульманин ― и мужчина, и женщина ― в равной мере ответственны за выполнение того, что повелевает Аллах и что Он запрещает, и об этом ясно сказано в Священном Коране:
«Есть равенство между мужчиной и женщиной и в воздаянии за их богобоязненность»66
В Священном Коране говорится:
«А те мужчины и женщины, которые совершают некоторые из праведных поступков, будучи верующими, войдут в Рай, и не будут обижены даже на величину выемки на финиковой косточке»67, что свидетельствует о том, что и мужчина, и женщина, если они веруют и творят добро, получат одинаковое воздаяние, и никто из них не будет ущемлен или обижен.
В другом аяте говорится:
«Верующих мужчин и женщин, которые поступали праведно, Мы непременно одарим прекрасной жизнью и вознаградим за лучшее из того, что они совершали»68
В этом священном аяте Аллах, не разделяя мужчин и женщин, предвещает прекрасную жизнь тем, кто уверовал и совершал праведные деяния.
По Исламу, мужчина и женщина являются помощниками и вдохновителями друг друга на пути Истины. Они, поддерживая друг друга, вместе идут по пути Аллаха и стараются заслужить счастье в этой жизни и жизни вечной, в чем и заключается суть их союза.
Об этом в Священном Коране говорится:
«Верующие мужчины и женщины являются помощниками и друзьями друг другу. Они велят совершать одобряемое и запрещают предосудительное, совершают намаз, выплачивают закят, повинуются Аллаху и Его Посланнику. Аллах смилостивится над ними. Воистину, Аллах – Могущественный, Мудрый»69
Равенство в наказании и воздаянии
Женщина, в случае ее виновности, наказывается наравне с мужчиной. Если она совершила плохое, то она приобретает грех, если ― хорошее, то заслуживает саваб (вознаграждение). Так же как мужчина, она может попасть в рай или ад70.
В следующем аяте суры «Аль-Маида» об этом говорится очень конкретно:
«Вору и воровке отсекайте руки в воздаяние за то, что они совершили. Таково наказание от Аллаха, ведь Аллах – Могущественный, Мудрый»71
Ислам предоставляет женщине равные с мужчиной права и в отношении религии, и в социальной жизни.
Нет различий между мужчиной и женщиной и в наказаниях, которые касаются мирских дел. Так, если несправедливость была совершена в отношении женщины, ее личности, имущества, чести, то человек наказывается за это так же, как если бы эта несправедливость была совершена в отношении мужчины. В некоторых случаях женщина обладает некими преимуществами.
Например, если кто-либо обвиняет женщину в прелюбодеянии, но доказать этого не может, то обвиняющий сам становится обвиняемым в клевете. Более того, его свидетельские показания никогда в жизни более не могут быть приняты в суде72. Так, в Священном Коране об этом говорится:
«Тех, которые обвинят целомудренных женщин и не приведут четырех свидетелей, высеките восемьдесят раз и никогда не принимайте их свидетельства, ибо они являются нечестивцами»73
В нашей религии, если человек отступает от Ислама, и уходит в другую веру, то имеет право раскаяться и вернуться, если же он не делает этого, то его приговаривают к смерти. Однако женщину-вероотступницу, по мазхабу имама Абу Ханифы (рахматуллахи алейхи), не убивают, а заключают под стражу, чтобы она вновь смогла вернуться к вере74.
Об отсутствии разницы между девочкой и мальчиком
Нет разницы между девочками и мальчиками. По Исламу, недозволительным является разделять между детьми, девочками и мальчиками, считая одних лучше других. Ведь и девочек, и мальчиков дарует Аллах. И раб не играет в этом никакой роли. В Священном Коране об этом сказано:
«Аллаху принадлежит власть над небесами и землей. Он творит, что пожелает. Он одаряет, кого пожелает, потомством женского пола, и одаряет, кого пожелает, потомством мужского пола. Или же Он сочетает потомство мужского и женского полов, а того, кого пожелает, Он делает бесплодным. Воистину, Он – Знающий, Всемогущий»75
Мусульманин не должен хвастаться тем, что у него родился сын, как и не должен горевать о том, что у него дочь. Ведь на самом деле важным является не пол ребенка, а то, чтобы он вырос «благим»76.
В доисламский период у арабов был распространен обычай хоронить заживо своих новорожденных дочерей, Ислам покончил с этим диким обычаем. Священный Коран строго-настрого запретил убиение девочек:
«Не убивайте своих детей, опасаясь нищеты, ведь Мы обеспечиваем пропитанием их вместе с вами. Воистину, убивать детей – тяжкий грех»77
Также в описании Конца света в Священном Коране есть слова:
«…когда зарытую живьем младенца-девочку воспросят, за грех какой она была убита…»78
В одном из хадисов Посланник Аллаха (саллаллаху алейхи ва саллям) говорит:
«Дети ваши являются даром Всевышнего Аллаха, тому, кому пожелает, Он дарует девочек, а кому пожелает, ― дарует мальчиков»79.
Следует быть благодарным Всевышнему Аллаху за Его подарок и хорошо воспитать детей, которые были нам даны. Религия Ислам повелевает родителям не делать никаких различий между дочерьми и сыновьями, побуждая равно относиться к ним обоим.
Так Посланник Аллаха (саллаллаху алейхи ва саллям) говорил:
«Если у кого-то родится девочка, и он не закопает ее, и не проявит недовольства, и не пожалеет (в душе), чтобы вместо нее у него родился сын, того Аллах по этой причине введет в рай»80.
Абу Хурайра (радыйаллаху анху) также передает, что слышал, как Пророк (саллаллаху алейхи ва саллям) сказал:
«В дом, в котором есть девочка, каждый день с небес снисходит двенадцать благодатей. И этот дом непрерывно посещают ангелы. И каждый день, и ночь они записывают родителям (этой девочки) саваб, равный поклонению целого года»81.
А Анас (радыйаллаху анху) рассказывал:
«Однажды Пророк (саллаллаху алейхи ва саллям) сидел рядом с одним человеком, к которому подошел его сын. Тот поцеловал своего сына и усадил на колени. Потом пришла его дочка. Человек, не поцеловав ее, усадил перед собой. На что Посланник Аллаха (саллаллаху алейхи ва саллям) заметил: «Разве ты не должен относиться к ним одинаково?»82
Посланник Аллаха (саллаллаху алейхи ва саллям), который уделял большое внимание тому, чтобы люди одинаково относились к своим дочерям и сыновьям, сказал:
«Будьте одинаково снисходительны и благодетельны как к сыновьям вашим, так и к дочерям. И если бы мне была дана возможность предпочесть между ними, то я бы выбрал девочку (дочь)»83, чем полностью свел на нет неверное представление о том, что во всем следует отдавать предпочтение сыновьям.
Разница в физиологии и психологии
Всевышний Аллах наделил мужчин и женщин разными способностями и качествами, дав им разное положение в обществе. Их права и обязанности распределены в соответствии с этими особенностями. Мужчины и женщины наделены отличными друг от друга прекрасными качествами.
Так Всевышний Аллах дал мужчине силу, мощь, стойкость, умение преодолевать трудности, сдерживать свои чувства и эмоции, осмотрительность, рассудительность, хладнокровие и непоколебимость, решительность, воинственность и превосходство в воле и разуме.
Женщинам же Он даровал глубину чувств, чуткость, сострадательность, милосердие, стыдливость, жертвенность, любовь и умение ухаживать за детьми, ответственность за сохранение рода. Из-за того, что они более восприимчивы и эмоциональны, и у них сильнее развито чувство милосердия, им иногда трудно выстоять в каких-то неблагоприятных жизненных ситуациях84.
В такие моменты становится очевидным, что мужчина сильнее женщины, он более терпелив, вынослив и рассудочен в экстремальных ситуациях. Он лучше обдумывает последствия своих действий. Тогда как женщина слаба и беззащитна по своей природе, она наполнена чувствами, а милосердие ее подобно глубокой реке. Она нуждается в поддержке и защите мужчины. И как у мужчины есть превосходство над женщиной, так и у женщины есть превосходство над мужчиной. И каждый из них способен проявить только то, что заложено в его природе.
Так, вы никогда не найдете у мужчины того богатого спектра чувств, что переживает любая женщина, даже если это касается их общих детей. А стойкость духа и выдержка, с которой мужчина встречает любую трудность в жизни, не свойственны ни одной женщине. Именно поэтому религия Ислам, исходя из этих физических и духовных особенностей мужского и женского начала, строго разграничивает обязанности, возложенные на мужчин и женщин в семейной жизни. Каждому из них отведена своя роль, и на женщину не возлагается то, с чем ей не справиться, не возлагается на нее ответственность, которая ей не под силу85.
В Исламе глава семьи ― мужчина, и он ответственен за нее. На него возложены функции по обеспечению семьи пропитанием и всем необходимым для жизни.
А мужчина в праве требовать от своей жены послушания в делах, не противоречащих шариату. Благие женщины ― те, что послушны. Ведь в хадисе сказано:
«Женщина, выполняющая пятикратную молитву, постящаяся месяц раз в году, хранящая свое благочестие и послушная своему мужу может войти в те врата рая, какие пожелает!»86
В другом хадисе говорится так:
«Если бы мне было дозволено приказать, чтобы кто-либо из людей поклонился другому, то я бы повелел, чтобы жены поклонились мужьям своим. Это объясняет то, какими правами одарил Аллах мужчин перед женщинами»87.
Предназначение жены ― быть стражем дома своего мужа, хранительницей очага. Она обязана не только оберегать имущество его и воспитывать его детей, но и беречь свою честь и душу от запретных и греховных деяний. Посланник Аллаха (саллаллаху алейхи ва саллям) так говорил об обязанностях женщин перед их мужьями:
«Чтобы ни одна из них не осрамила ложе ваше и не позволила, чтобы в дом ваш вошел тот, чьего присутствия вы не желаете…»88
В Священном Коране об этом говорится:
«Хорошие женщины, покорные женщины. Они хранят невидимое глазом также как Аллах хранит их права»89
То, что названо здесь как «невидимое глазом», подразумевает имущество мужа, семейные тайны, его честь, и также ребенка, который в ее чреве. Обязывая женщину хранить это, Аллах обязывает ее не избавляться от плода и хранить его. Поступая так, женщина выполняет величайший долг, который возлагает на нее Ислам.
Мужчина должен уважительно относиться к своей жене. Должен давать ей участвовать в делах, касающихся семьи, и взять ее под свою опеку, как подобает настоящему мужчине. Даже если женщина богата, мужчина все равно обязан обеспечить ее всем необходимым. Женщина, также как и мужчина, имеет право на образование, профессиональную и научную деятельность. Она может получить право издавать указы и фетвы или стать правовым судьей. Но не может стать правителем90. Ислам дал миру немало ученых и озаренных духовной мудростью женщин.
Женщина имеет равные социальные права. В общении и отношениях с людьми она имеет такие же права, как и мужчина. Так же как мужчина, женщина имеет полное право распоряжаться своими деньгами так, как пожелает, тратить их и дарить, ни перед кем не отчитываясь.
Ислам придает большое значение образованию. Ведь первым его повелением было: «Читай!..» Священный Коран провозглашает:
«Неужели равны те, которые знают, и те, которые не знают?»91
Посланник Аллаха (саллаллаху алейхи ва саллям) говорил:
«Учитесь и ищите знаний от колыбели до могилы!» «Ищите знаний, если за ними надо отправиться даже в Китай!» «Поиск знаний ― это обязанность каждого мусульманина ― мужчины и женщины»92.
Поэтому женщина, как и любой мужчина, обязана знать то, что повелевает Аллах, что Он запрещает, и избегать запрещенного. В Священном Коране об этом говорится:
«О те, которые уверовали! Оберегайте себя и свои семьи от Огня»93
Этот аят Али (радыйаллаху анху) растолковал так: «Обучайте ваших детей знаниям, воспитывайте их…»94.
Первая обязанность женщины в семье ― это вырастить и воспитать хороших детей. Известно, как важно привить детям хорошие привычки в малом возрасте. Предки наши наипрекраснейшим образом передали это в словах: «дерево гнется пока молодое». Женщина, в силу того, что располагает большим временем и возможностями, является лучшим воспитателем. Поэтому чрезвычайно важно, чтобы женщина, призванная воспитывать детей, сама была благочестива и образованна. Кроме того, образованные благочестивые женщины с прекрасным характером еще более любимы своими мужьями. И всегда находят их благосклонность.
Те учебные заведения, которые предназначены воспитывать эти благородные качества у наших женщин, четко следуя законам Ислама, должны оберегать и развивать в наших дочерях заложенные в них Аллахом от природы милосердие, скромность, благочестие и т.д. Ведь именно благочестие и скромность отличают истинную женщину.
Вместе с этими качествами им следует овладеть определенными знаниями, умениями и навыками, которые могут очень пригодиться им в жизни. Прислушайтесь же к мудрому совету:
«Дочь моя, жизнь полна сюрпризов. Неизвестно, с чем ты столкнешься в будущем. Поэтому учись шить, вязать, готовить еду и присматривать за домом! Владение ремеслом подобно золотому браслету на кисти твоей руки. И кто знает, быть может, Всевышний Аллах именно этим путем выведет тебя к твоему уделу»95.
Ведь и в эпоху расцвета Ислама Посланник Аллаха (саллаллаху алейхи ва саллям) настоятельно советовал женщинам учиться писать и читать, а также учиться тому, что необходимо им в повседневной жизни. Женщина по имени Шифа Хатун, которая помогала принимать роды у Амины (радыйаллаху анха), матери Пророка, и которая была родственницей ‘Умара (радыйаллаху анху), умела читать и писать. После прихода в Ислам она обучила грамоте дочь ‘Умара и жену Пророка Хафсу (радыйаллаху анха)96.
Передается также, что однажды в Медине к Пророку (саллаллаху алейхи ва саллям) обратились женщины:
«Мужчины всегда приходят к вам и учатся, получая новые знания. Мы же не имеем возможности оставить их и прийти к вам. Не будет ли вам угодно назначить для нас день, в который мы могли бы приходить и учиться новому у Вас…», и Пророк (саллаллаху алейхи ва саллям) назначил день, когда он читал женщинам проповеди и учил их тому, что повелевает религия97.
Все женщины Медины, откладывая все свои дела, приходили в назначенное время, чтобы узнавать от Пророка (саллаллаху алейхи ва саллям) о том, что их интересует и волнует. Именно поэтому мать правоверных Айша (радыйаллаху анха) говорила: «Как хороши жены ансаров, несмотря на все трудности, они находят возможность изучать свою религию»98.
При жизни Пророка (саллаллаху алейхи ва саллям) именно Айша (радыйаллаху анха) была одной из тех женщин, которые отличались большой тягой к знаниям. Она старалась узнать как можно больше, и когда слышала нечто новое, переспрашивала несколько раз до тех пор, пока не усваивала этого как следует99.
Именно Айша (радыйаллаху анха) стала наиболее сведущей в исламском правоведении, и позже многие знающие мужчины не раз спрашивали ее мнения во многих вопросах, касающихся Исламского права.
Один из сахабов, Абу Муса (радыйаллаху анху) рассказывал: «При появлении трудного вопроса у сахабов, не было случая, чтобы Айша (радыйаллаху анха) что-нибудь не знала бы по этому поводу!..»100
И тот факт, что Айша (радыйаллаху анха) передала от Пророка (саллаллаху алейхи ва саллям) более 2210 хадисов, говорит о том, какими обширными были ее знания.
Были известны своими знаниями мать правоверных Фатыма, дочь Абу Бакра Асма и Умму Дарда (радыйаллаху анхунна), они же прославились и своими фетвами101.
В Священном Коране говорится:
«О те, которые уверовали! Бойтесь Аллаха и будьте с правдивыми»102
Несомненно, что для того, чтобы найти истинный путь и спастись, людям нужно больше быть в обществе благочестивых и богобоязненных людей, извлекать пользу от встреч и общения с ними. Женщины также должны чаще быть среди благочестивых женщин. У женщины, проводящей время в компании с мужчинами, притупляется чувство женственности, утрачивается стыд и скромность. Ведь людям свойственно перенимать манеры и качества тех, с кем они более всего бывают. Это один из законов психологии103.
Поэтому мы должны больше уделять внимания духовному воспитанию наших девушек, украшению их внутреннего мира духовными богатствами и прекрасными качествами. И, по воле Аллаха, из нашей среды тоже выйдут женщины, которые, как и матери правоверных Хадиджа и Айша (радыйаллаху анхума), станут для общества его духовными наставницами.
Положение женщины при замужестве
Относительно женитьбы и замужества в Священном Коране говорится так:
«Сочетайте браком тех из вас, кто холост, и праведников из числа ваших рабов и рабынь. Если они бедны, то Аллах обогатит их из Своей милости. Аллах – Объемлющий, Знающий»104
Как мы видим, брак ― одно из повелений Священного Корана. Повеление это, в зависимости от положения и состояния человека, может стать как обязательным, так и запретным. В хадисе об этом сказано так:
«Вступая в брак, человек восполняет половину (всей) возложенной на него религии, пусть же вторую ее половину он восполняет, страшась Аллаха!..»105
В другом хадисе Посланник Аллаха (саллаллаху алейхи ва саллям) сказал:
― Если к вам придет свататься тот, чью религию и нрав вы видите приемлемыми, то выдавайте за него дочь свою. Иначе на земле распространится смута и нечестие.
― А если известно, что он беден и из знатного рода? ― спросили его. Он ответил:
― Если вы довольны его религиозностью и характером, то выдавайте за него свою дочь!..106 ― и повторил это трижды.
Относительно обязанностей супругов в семье, Посланник Аллаха (саллаллаху алейхи ва саллям) сказал:
«Знайте, что каждый из вас ― пастух. И каждый из вас в ответе за свою работу. Правитель является неким хранителем. Он в ответе за тех, кто под его правлением. Мужчина ― хранитель своих домочадцев. Он ответственен за них. Женщина ― также пастух в доме мужа и ответственна за свою работу. Слуга хранит имущество своего хозяина и отвечает за него. И, таким образом, каждый из вас является пастухом, и ответственен за свою работу»107.
Основной сутью брака в Исламе является воспитание верующих потомков, которые преумножат численность приверженцев этой религии. Об этом Посланник Аллаха (саллаллаху алейхи ва саллям) сказал так:
«Женитесь и приумножайтесь! Ведь в День суда я буду гордиться многочисленностью своей уммы!..»108.
О том, что брак помогает человеку сохранить благочестие, оберегая взор от греховного, Посланник Аллаха (саллаллаху алейхи ва саллям) сказал так:
«Молодежь! Пусть те из вас, кто может жениться, непременно сделают это! Потому что это убережет взор от греха и поможет остаться благочестивым. Кто же не в состоянии сделать этого, пусть поститься. Так как это поможет ему избавиться от искушения»109.
Посланник Аллаха (саллаллаху алейхи ва саллям) повелевал также при выборе невесты из всех ее качеств отдавать предпочтение религиозности и благонравию:
«Не женитесь на женщинах только ради красоты их! Может, именно красота делает скверным их нрав. Не следует жениться на них и ради их состояния! Может, именно это делает ее распутной. Женитесь на них ради их религиозности! Несомненно, что черная женщина в поношенной одежде, но религиозная, во многом превосходит любую другую»110.
Религия Ислам, для того чтобы брак был прочным и долгим, рекомендует очень серьезно подходить к выбору супругов. Чтобы семейная жизнь была наполнена счастьем, радостью и гармонией, ее следует строить на прочной основе. Эта основа ― религия и благонравие. Ведь прекрасная нравственность ― это самое ценное, чем может обладать человек. Истинная красота ― в красоте характера и поступков. Религиозность увеличивается с возрастом. Нрав совершенствуется со временем и опытом. Поэтому человек с прекрасным нравом и характером останется прекрасным в любом возрасте.
Богатство, красота, знатность, за которыми охотятся многие женихи, будучи преходящими, не способствуют укреплению и продолжительности брачных уз. Более того, все это способствует проявлению тщеславия, самодовольства, хвастовства, желания привлечь к себе внимание111.
Именно поэтому Пророк (саллаллаху алейхи ва саллям) говорил:
«На женщинах женятся ради четырех вещей: ее состояния, красоты, рода (знатности) и религиозности… Ты же ищи ту, что религиозна, ― будешь счастлив…»112. Действительно, при женитьбе мужчины часто преследуют именно эти цели, отодвигая религиозность на последний план.
«Куфюв» означает «пара» или «ровня».
В фикхе (Исламском правоведении) это означает «соответствие супругов друг другу по некоторым критериям».
При замужестве женщине нужно искать это сходство и идентичность в мужчине. То есть, следует знать: мусульманин ли тот, за кого она выходит замуж, из какого он рода, свободен ли он, чем зарабатывает на жизнь, достаточен ли его доход. Для того, чтобы защитить женщину, предусматривается соответствие потенциальной пары по этим критериям.
Все мазхабы в Исламе сходятся во мнении, что тем, кто желает пожениться, следует быть одинаково религиозными. Ханафиты к этому добавляют, что мужчина не должен быть ниже женщины по происхождению113.
Следуя критерию соответствия супругов друг другу, Исламское право ставит целью, чтобы они, находясь на одной и той же экономической и социальной ступени и исповедуя одну религию, не столкнулись с трудностями и проблемами в будущем. Это также способствует тому, чтобы между ними и их родственниками установились взаимопонимание, согласие, любовь и гармония.
Совпадение по этим аспектам не является тем, что делает брак возможным, оно лишь делает его более прочным. То есть, при замужестве это не является условием, а только лишь способствует семейному счастью. Пророк (саллаллаху алейхи ва саллям) говорил Али (радыйаллаху анху):
«Никогда не запаздывай с тремя вещами: с намазом, когда пришло его время, с погребением покойного и с женитьбой, когда нашел себе равную…»114.
Известно также, что в другом хадисе говорится:
«Выдавайте женщин за тех, кто им подходит, пусть их женят их родители. И знайте, что нет махра меньше, чем десять дирхамов»115.
По ханафитскому мазхабу, будущим супругам следует удостовериться в соответствии друг другу по шести критериям, а именно: религиозность, Ислам, свобода, происхождение, состоятельность и профессия.
1. Религиозность: мужчина, который не придерживается религиозных правил и морали, не является ровней благочестивой и непорочной женщине. Также как не придерживающаяся религиозных правил и морали женщина не является ровней благочестивому мужчине.
2. Ислам: это условие заключается не в том, чтобы муж был мусульманином, так как это является условием действительности самого брака. Искать соответствие следует в предках человека ― были ли мусульманами его дед и прадед.
Download this book for your ebook reader.
(Pages 1-68 show above.)