Ratan Lal Basu
Copyright 2011 Ratan Lal Basu
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Inhalt
Es gibt viel Bedenken gegen den Begriff Yoga. Dies ist wegen der Fehlinterpretationen des Begriffs. Es ist gelegentlich mit ausschließlich Spiritualismus und Religion, vor allem Hindu religiösen Praktiken in Verbindung gebracht.
Doch Yoga zielt auf die Hebung des menschlichen Körpers und Geistes, und es kann entweder geistlich oder weltlich.
Die wesentlichen Bestandteile des Yoga sind "Karma" (Arbeit oder Maßnahmen) und "Bhakti" (Hingabe). Wenn Karma und Hingabe, mit der Vereinigung mit der höchsten assoziiert sind dann sicherlich Yoga nimmt seine spirituelle Funktion. Auf der anderen Seite, wenn eine säkulare Wissenschaftler zu seinem Gegenstand der Forschung gewidmet ist und engagierte sich in bedingungsloser Forschungsaktivitäten ein Gesetz der Natur zu entdecken konnte er als Karma-Yogi und Jnana-Yogi, ohne dass angeblich spirituellen berücksichtigt werden. Die entscheidende Frage ist selbstloses Engagement und Handeln unbeeindruckt von jeder Sorge für Geld, Ruhm, Lob, Missbrauch oder jedwede materielle Gewinne anders als das Objekt der Verehrung.
Im allgemeinen Sprachgebrauch neun Arten des Yoga genannt: Raja-Yoga, Bhakti-Yoga, Karma-Yoga, Jnana-Yoga, Hath-Yoga, Lay-Yoga, Tantra-Yoga, Mantra-Yoga und Kundalini-Yoga. Allerdings ist es sehr schwierig, eine Art von Yoga von den anderen isolieren. Sie sind voneinander abhängig, und es gibt Überschneidungen.
Es wird jedoch keine Yoga möglich, ohne Karma und Hingabe.
Eine deutliche Differenzierung zwischen tanra und Yoga richtig ist, dass in der ehemaligen absolute Freiheit ist es, unsere materiellen Wünsche gegeben, so dass wir die Kontrolle über sie haben, und wir können sie überwinden. Auf der anderen Seite, im letzteren die weltlichen Begierden sind von Anfang an gesteuert.
Es gibt viele Gemeinsamkeiten zwischen den Hath-Yoga, Lay-Yoga, Tantra-Yoga und Kundalini-Yoga. Alle von ihnen sind abhängig von Erziehung unserer physischen und genetischen Fähigkeiten durch asans, Mudras und Pranayama. Um die ultimative Ziel, das sie zielen auf die Vorbereitung von Körper und Geist durch das Erwachen der Kundalini. So Kundalini-Yoga ist schwer von Hath-Yoga, Lay-Yoga und Tantra-Yoga zu isolieren.
Was asans (Körperhaltungen) zur Verbesserung der Funktionsweise unseres physikalischen Systems und macht den Körper frei von Krankheiten die beste Compilation ist "Hatha-Yoga Pradipika" von Yogi Swatmarama im 15. Jahrhundert n. Chr. zusammen Auf der Grundlage seines Textes Hunderte von asans haben wurde in der Praxis. Diese asans Verbesserung der Funktionsweise unseres Herzens und der Atemwege, des Nervensystems, des Hormonsystems, Ausscheidungs-System, Skelettsystem, Muskulatur, Fortpflanzungsorgane und das Immunsystem. Sie helfen auch, zu verbessern unser Gedächtnis, die Fähigkeit zu erkennen und zu verstehen und die Kraft der Konzentration.
Eine reine Raja-Yogi, Karma-Yogi oder Jnana-Yogi wäre immens durch das Praktizieren dieser asans, Mudras und Pranayama profitiert werden. So können wir nicht isolieren andere Arten von Yogas von Hath-Yoga.
Auch ein Atheist kann immense Vorteile aus diesen Körperhaltungen und Atemübungen zu bekommen. Alle asans sind nicht notwendig für allgemeine Verbesserung der Gesundheit. Darüber hinaus kann nach einem bestimmten Alter, da der Nicht-Verformbarkeit der Muskeln und Gelenke, können die meisten der asans nicht angewendet werden. Aber fünf oder sechs asans sind ausreichend für insgesamt eine Verbesserung der Gesundheit. Im Allgemeinen würde ich vorschlagen, padmasana, sarbangasana + Matsyasana, bazrasana, Halasana, sarpasana (Bhujangasana), Gomukhasana, paban-muktasana und janusirasana. Diese sind sehr einfach asans und es gibt kompetente Lehrer in jedem Fitness-Studio in Indien. Fügen Sie diesen einfachen Pranayamas. Yogi Ramdeva (Hardwar, Indien) ist ein ausgezeichneter Lehrer dieser einfachen Pranayama und Mudras. Yoga-Nidra ist viel hilfreich, um den Geist spannungsfrei. Die ursprüngliche Haltung ist sehr schwierig, aber es könnte auch in sabasana-Haltung durchgeführt werden.
Die oben genannten Hatha-Yoga-Praxis würde man die körperliche Gesundheit und das Immunsystem (minimieren Anfälligkeit für alle akuten Erkrankungen) zu verbessern, zu verhindern Diabetes, Blutdruck, Rheuma und Gicht, Herz-und Atembeschwerden, Verdauungsstörungen, Durchfall etc.
Sie würden in jedem Alter, die Gedächtnisleistung verbessern, Kraft zu konzentrieren, Geduld, Ausdauer und die Fähigkeit, schwierige Themen zu verstehen.
So sind sie viel dazu beitragen, Wissenschaftler, Studenten, Lehrer, Wissenschaftler, Akteure, Schauspieler, Sänger und alle anderen Arten von Karma und Jnana Yogis, ob geistlich oder weltlich.
Komponenten des Yoga
Alle Arten von Yogas zusammen die grundlegenden Komponenten können in der folgenden Weise definiert genommen.
1. Studie: mit unseren Sinnesorganen - Augen, Ohren, Nase, Zunge und Haut.
2. Denken und Meditation.
3. Körperhaltungen und Atemübungen (asans, Pranayama, Mudras).
4. Tantra: höhere Praktiken Kundalini dh zu erwecken, um unser genetisches Potenzial, der die Befehlsgewalt über vegetative Nervensystem vom Steißbein nach oben aktivieren.
5. Mantra: Basic Vibration "Aum" oder Omkar Nad. In der Tat ist Sound nichts anderes als Schwingung. Die Vibrationen sollen einige mittlere, z. B. kann man Ton zu hören ist, weil die schwingende Luft trägt die Energie von der Quelle und macht den Hörnerv vibrieren und überträgt die Schwingungen auf das zentrale Nervensystem.
Alle Energie im Universum in Form von Vibrationen und die Intensität der Energie existieren, hängt von der Frequenz der Schwingung pro Zeiteinheit. Materie und Energie sind untrennbar miteinander verbunden und man kann nicht in Abwesenheit des anderen existieren. Jede Masse der Materie, aus riesigen Sterne, um kleinste Partikel sind in ständiger Bewegung und Vibration.
Einstein wurde missverstanden, während er die Gleichung E = MC2 entdeckt. Dieser ist in der Tat die Gleichung der Umwandlung von größeren Partikeln (Elektronen, Protonen, Neutronen usw.) in gamma ray, die bisher bekannten stärksten elektro-magnetischen Wellen.
Aber Max Plank, der Vater der Quantenmechanik, hatte bereits festgestellt, dass elektromagnetische Wellen von Photon Teilchen zusammengesetzt sind. Höher ist die Frequenz der Schwingung (unten die Wellenlänge) höher ist das Niveau der Energie. Die Schwingungsfrequenz kann nur fallen, wenn sie auf eine andere Sache Erhöhung der Energie des letzteren übertragen wird. Gamma Ray, X-ray, UV-Strahlen, sichtbares Licht (von violett bis rot), Infrarot-ray, Radiowellen verschiedener Frequenzen: Im abnehmender Häufigkeit elektro-magnetischen Wellen können wie folgt klassifiziert werden.
Ordinary Sound ist auf die Vibration von Molekülen. Aber Nad umfasst alle hörbaren und unhörbaren Geräusche und Vibrationen aller Partikel. "Aum" ist die ursprüngliche Nad, der Energiequelle, dass alle Teilchen des Universums aktiviert. Die Vibration wird von einem Teilchen zum anderen und Wechsel von einer angeblichen Form von Energie auf ein anderes übertragen: Licht (sichtbare und unsichtbare), Ton (akustisch und unverständlich), Strom, mechanischer Energie und Bewegung des rohen Sachen, Magnetismus, chemische Energie und Leben zu erzwingen.
Matra für die Menschen ist es, den hörbaren Bereich von Sound beschränkt. Aber mit Yoga-Übungen entwickelt man Macht, höher (Ultraschall-) und unteren Sinne (sub-sonic) Ebenen von Klängen. Ultraschall Töne sind in Radar-Mechanismus und die Fledermäuse nutzen diese, um ihren Weg zu finden. Auch er kann sinnvoll Schwingungen innerhalb atomare Struktur oder mehr feinere Partikel.
Alle vedischen und buddhistischen Mantras erzeugen Schallwellen, die unsere Körper und Geist verbessert. Aber ich habe jeden Zweifel, wenn es viele Personen, die richtig singen Mantras können, sind. Doch unsere klassische Musik ist ausschließlich auf Nad-Theorie. Der Raga-kirtanas der Guru Granth Saheb der Sikhs auf Nad-Theorie.
Das beste Beispiel sind Dhrupads durch Dagar Brüder. Khyals durch Faiyaz Khan, Bade Ghulam, Amir Khan, Bhimsen Joshi, Sitar Recitals von Nikhil Banerjee, Ravi Shankar, von Ali Akbar Sarod, um nur einige zu nennen, würde man ein Gefühl der kosmischen Schwingungen.
Yoga bedeutet Einheit mit Brahman, dem Schöpfer des Universums, dh Supreme Gott ist:
1. One & Only ein (Ekammebadwitiyam)
2. Ubiquitous dh existiert in jedem Teilchen des Universums (Sarbam Khallidam)
3. Invisible & Attribute frei (Nirakara & Nirguna)
Natürlich gibt es keine Gottheiten im Yoga. Ich verwende den Begriff Raj-Yoga, um es von Lay-Yoga zu unterscheiden, Hath-Yoga, Bhakti-Yoga, Jnana-Yoga und Karma-Yoga.
Yogische Philosophie ist vollständig in Übereinstimmung mit wahren Hindu-Religion auf die drei frommen Veden basieren (Rik, Sam & Yajur) und frei von aller Mystik, Götzendienst, okkulten Praktiken und esoterische Rituale.
Yogische Methoden sind speziell in der Katha und Shvetashvatara Upanishaden erwähnt und auch in frühen Jain und buddhistische Texte gefunden. Die systematische Zusammenstellung ist Patanjali "Yoga Sutra".
Die ersten Stadien der "Raja-Yoga" werden, um Körper und Geist zu reinigen. Die anderen Stufen sind für geistige Erhebung. Die acht Stufen des Raja-Yoga werden im Folgenden erörtert.
1. Yama (die fünf "Enthaltungen"): Gewaltlosigkeit, nicht lügen (satya), nicht Geiz (asteya), Nicht-Sinnlichkeit Brahmachariya), und nicht besitzergreifend (aparigraha). Im Detail yama beinhaltet:
2. Niyama (Die fünf "Gedenktage"): Reinheit, Zufriedenheit, Askese, Studium und Hingabe an Gott. Im Detail:
i) Shaucha: Sauberkeit von Körper und Geist.
ii) Santosha: Zufriedenheit, mit dem, was man hat zufrieden.
iii) Tapas: Sparpolitik und die damit verbundenen Bräuche für Körper Disziplin und damit mentale Kontrolle.
iv) Svadhyaya: Studium der vedischen Schriften, um über Gott und die Seele, die Introspektion führt auf eine größere Erwachen der Seele und Gott in weiß,
v) Ishvara pranidhana: Hingabe an (oder Anbetung) Gottes.
.3. Asana: Wörtlich bedeutet "Sitz", und in Patanjali Sutras bezieht sich auf die Sitzposition zur Meditation verwendet.
4. Pranayama ("Aussetzung Atem"): Prana, Atem, "ayama", zu unterdrücken oder zu stoppen. Auch die Kontrolle über die Lebenskraft interpretiert. Atemübungen aus 'recaka' (Ausatmen), "Puraka" (Einatmen) und "Kumbhaka (Atemanhalten).
5. Pratyahara ("Abstraktion"): Rückzug der Sinnesorgane von externen Objekten.
6. Dharana ("concentration"): Fixierung der Aufmerksamkeit auf ein einzelnes Objekt.
7. Dhyana ("Meditation"): intensive Betrachtung der Natur des Gegenstandes der Meditation.
8. Samadhi ("Befreiung"): Verschmelzung Bewusstsein mit dem Objekt der Meditation; Einssein mit dem Spreme. Samadhi ist von zweierlei Art:
(A) Samprajnata samadhi d. h. bewusster Samadhi. Der Geist bleibt konzentriert (ekagra) auf dem Objekt der Meditation, also das Bewusstsein der das Objekt der Meditation besteht.
Die allmähliche Schritte in diese Art von Samadhi sind:
i) Savitarka: die citta (Geist) ist auf einer Brutto-Objekt der Meditation, wie eine Flamme einer Lampe, die Nasenspitze, oder das Bild einer Gottheit konzentriert.
ii) Savichara: das citta ist auf eine subtile Objekt der Meditation, wie die Tanmatras konzentriert.
iii) Sananda: Die citta basiert auf einer noch feineren Objekt der Meditation konzentriert, wie die Sinne.
iv) Sasmita: die citta basiert auf dem Ego-Stoff, mit dem die Selbstbestimmung in der Regel identifiziert konzentriert ist.
(B) Asamprajnata samadhi dh überbewußte Samadhi. Die citta und dem Objekt der Meditation miteinander verschmolzen. Das Bewußtsein von dem Objekt der Meditation transzendiert wird. Alle psychischen Veränderungen überprüft werden (niruddha), obwohl latent Eindrücke fortgesetzt werden kann.
Kombinierte gleichzeitige Ausübung der Dharana, Dhyana und Samadhi ist als Samyama genannt und gilt als ein Instrument zur Erreichung verschiedener Vollkommenheiten oder Siddhis. Aber Siddhis sind aber Ablenkungen von kaivalaya und zu entmutigen. Siddhis sind aber maya. Der Zweck des Einsatzes Samadhi ist nicht auf Siddhis zu gewinnen, sondern zu erreichen kaivalya dh das Erreichen der Freiheit aus den Zyklen von Geburt und Tod und Vereinigung mit dem Höchsten.
Jetzt gebe ich einen kurzen Überblick über den heiligen Text "Yoga Sutra" von den großen Weisen Patanjali zusammen circa 200 v. Chr. Raja Yoga als heute verstanden wird ausschließlich zu diesem Text basieren.
Dieses Kapitel will es allen erlaubt einen Überblick über Hatha Yoga, ihren Sinn, ihre Stadien und ihre Beziehung mit Raj Yoga. Dies ist auf der Grundlage des Buches "Hatha Yoga Pradipika" von Yogi Svatmarama und meine praktischen Unterricht auf asans, Mudras und pranayams (nur für medizinische Zwecke) aus Yogacharya späten Vishnu Charan Ghosh, Yogacharya späten Nirad Sarkar, Yogacharya späten Nimani Das schriftliche ( Iron Man), Vishwasree späten Manotosh Roy (Mr. Universe) und mein älterer Bruder Sri Manik Lal Basu (Mr. Bengal). Dieser Artikel würde einfach einen Gesamteindruck theoretische Vorstellung über Hatah Yoga und hat keinen Wert für den, der ernsthaft praktizieren Hatha Yoga ist. Er ist für einen Sat-Guru für den Zweck zu suchen.
Wer asans, Mudras und pranayams für Heide-und Heilzwecke üben wollen, ist mein Vorschlag, dass sie eine zuständige Lehrer an der Fitness-Studios zu kontaktieren. Für pranayams und Mudras ist es besser, ein wenig Mühe machen und besuchen Sie die Patanjali Ashram des Yogi Ramdeva Nähe Haridwar, Indien. Aus meiner bitteren Erfahrung während meiner Studienzeit Leben würde ich warne Sie nicht auf eigene Faust ohne Rücksprache mit einem Experten Lehrer zu versuchen.
In diesem Buch habe ich bereits erwähnt habe, aber noch nicht erklärt, ein paar Begriffe wie Kunadalini, Samadhi, Raj Yoga, Nadis, Susumna etc. Für detaillierte Kenntnis dieser Begriffe finden Sie in meine Bücher "Raj Yoga" und "Karma Yoga" alle von Smashwaords veröffentlicht (e-book) und sind frei online zur Verfügung.
Bedeutung
Hatha Yoga konzentriert sich auf "Shatkarma", dh die Reinigung des Körpers, wie die zur Reinigung des Geistes ("ha") und "Prana" oder Lebensenergie (tha).
Ursprung und Geschichte
Wir freuen uns über die Grundprinzipien des Hatha Yoga aus der "Hatha Yoga Pradipika" von Yogi Svatmarama während des 15. Jahrhunderts n. Chr. zusammen unterrichtet Aber er erwähnt, dass dieses Yoga wurde ursprünglich von Adinatha (Lord Shiva) und von ihm ausgedacht weitergegeben über Generationen von Yogis . Außer Lord Shiva, wurden alle anderen Yogis im Text erwähnten realen Personen aber keiner vor Yogi Svatmarama schrieb eine umfassende Abhandlung über das Thema.
Um aus dem Text zu zitieren:
1.4: Matsyendra, Goraksa, etc., wusste Hatha Vidya, und durch ihren Gunsten Yogi Swâtmârâma auch gelernt, es von ihnen.
1.5: Die folgenden Siddhas (Meister) sollen in früheren Zeiten existiert haben: - Sri Adinatha (Siva), Matsyendra, Natha, Sabar, Anand, Bhairava, Chaurangi, Mina Natha, Goraksanatha, Virupaksha, Bilesaya.
1.6: Manthana, Bhairava, Siddhi Buddha, Kanthadi, Karantaka, Surananda, Siddhipada, Charapati.
1.7: Kaneri, Pujyapada, Nityanatha, Niranjana, Kapali, Vindunatha, Kaka Chandiswara.
1.8: Allama, Prabhudeva, Ghoda, Choli, Tintini, Bhanuki, Nardeva, Khanda Kapalika, etc.
1.9: Diese Mahasiddhas (großen Meister), bricht das Zepter des Todes, sind in das Universum Roaming.
Ziele
In Bezug auf die Ziele des Hatha Yoga der Autor meint:
1.1: Anrede an Adinatha (Siva), die das Wissen des Hatha Yoga, die wie eine Treppe führt der Anwärter auf den hohen Zinnen Raja Yoga dargelegt.
1.2: Yogi Swatmarama nach grüßt seinen Guru Srinatha erklärt Hatha Yoga für die Erreichung des Raja Yoga.
1.3: Durch die Dunkelheit, die sich aus der Vielfalt der Meinungen die Menschen sind unfähig, die Raja Yoga kennen. Compassionate Swatmarama komponiert die Hatha Yoga Pradipika wie eine Fackel, um es zu zerstreuen.
Bedingungen der Praxis
i) Hatha Yoga soll im Geheimen praktiziert werden:
1.11: Ein Yogi begierig Erfolg sollte immer das Wissen des Hatha Yoga Geheimnis, denn es wird potent durch Verbergen und impotent durch Aussetzen.
ii) Es sollte in einer kleinen geheimen Raum unter der strengen Führung des Gurus praktiziert werden:
1.12: Der Yogi sollte Hatha Yoga in einem kleinen Raum der Praxis befindet sich in einem einsamen Ort, liegt 4 Ellen Quadrat und frei von Steinen, Feuer, Wasser, Störungen aller Art, und in einem Land, wo Gerechtigkeit ist ordnungsgemäß verwaltet, wo gute Menschen leben und Nahrung leicht und reichlich eingeholt werden.
1.13: Der Raum sollte eine kleine Tür haben, frei von Löchern, Vertiefungen, weder zu hoch noch zu niedrig, auch mit Kuhmist verputzt und frei von Schmutz, Dreck und Insekten. An seiner Außenseite sollte Lauben, erhöhten Plattform (chabootrâ), ein Brunnen, und eine Verbindung sein. Diese Eigenschaften eines Raumes für die Hatha Yogis wurden von Adepten wurden in der Praxis des Hatha beschrieben.
1.14: Nach sitzt in einem solchen Raum und frei von allen Ängsten, sollte er Yoga-Praxis, wie von seinem Guru angewiesen.
Voraussetzungen für den Erfolg
Die Bedingungen, die zum Scheitern und Erfolg des Hatha Yogi führen:
1.15: Yoga wird durch die folgenden sechs Ursachen zerstört: - Over-Essen, Anstrengung, Geschwätzigkeit, die Einhaltung von Regeln, das heißt, kaltes Bad in der Früh, essen in der Nacht, oder Obst essen nur, Gesellschaft von Männern und Unsicherheit.
1.16: Die folgenden sechs bringen raschen Erfolg: - Mut, Mut, Durchsetzungsvermögen, diskriminierende Wissen, Glauben, Zurückhaltung von Unternehmen.
Ten Rules of Conduct
1.17: Die zehn Verhaltensregeln sind: Ahimsa (Nicht-Verletzung), Wahrheit, Nicht-Stehlen, Kontinenz, Vergebung, Ausdauer, Mitgefühl, Sanftmut, schonende Ernährung und Sauberkeit.
Zehn Niyamas
1.18: Die zehn niyamas von jenen beherrscht das Wissen von Yoga genannt: Tapa, Geduld, Glaube an Gott, Nächstenliebe, Anbetung Gottes, hören Vorträge über die Prinzipien der Religion, Scham, Intellekt, Tapa und Yajna.
Schritte der Hathayoga
Schritt 1: Asanas (Körperhaltungen): Eine große Anzahl von asans haben in Kapitel -1 der Text beschrieben worden. Hier habe ich einfach erwähnen, die Namen der Asanas in alphabetischer Reihenfolge. Diese Asanas machen die Drüsen, Nervensystem, Blutkreislauf, Atmung, Verdauung, Ausscheidung, Muskeln und alle Organe des Körpers funktionieren perfekt. Die meisten Mängel (außer genetischen sind) der Organe und physiologische und biochemische Funktionen des Körpers werden durch diese Asanas entfernt. So viele der asanas könnte einfach für gesundheitliche Zwecke ausgeübt werden, ohne dass höhere Yogic Ziele.
[Vorsicht: Beschreibung und Bilder von diesen asans stehen kostenlos im Internet. Aber wenn Sie asans auch für gesundheitliche Zwecke allein üben möchten, um ein Fitness-Studio zu gehen und beraten die Experten. Versuchen Sie nicht, sie auf eigene Faust. Auch die Praxis der einfachen Asanas ohne Rücksprache mit dem Lehrer kann zu katastrophalen Folgen führen z. B. eine einfache Asanas wie sarbangasana schädlich sein kann für eine Person mit hohem Blutdruck oder Augenprobleme, für eine Person mit chronischer Dysenterie Probleme alle zurück Biegen asana (z. B. Bhujangasana) verhängnisvoll sein kann].
Liste der Asanas (die Liste ist nicht erschöpfend, und viele der asanas unten genannten Improvisation auf der ursprünglichen asans im Text vorgeschrieben)
A: Adho Mukha Svanasana; Adho Mukha Vrikshasana; Akarna Dhanurasana; Anantasana; Ardha Candrasana; Ardha Matsyendrasana; Ardha Navasana.
B: Baddha Konasana; Bakasana; Balasana; Bhekasana; Bharadvajasana; Bhujangasana; Bhujapidasana.
CD: Chakrasana; Caturanga Dandasana; Dandasana; Dhanurasana; Dwipada sirsasana.
Beispiel: Eka Pada Rajakapotasana; Ekapadaprasarana-sarvangatulasana; Eka Pada Sirsasana; Garbhasana; Garudasana; Gomukhasana; Guptasana.
HJKL: Halasana; Hanumanasana; Jatharaparivartanasana; Janusirsasana; Kakasana; Kapotasana; Karnapidasana; Krauncasana; Kukkutasana; Kurmasana; Lolasana.
MN: Makarasana; Muktahastasirsasana; Mandalasana; Matsyasana; Matsyendrasana; Mayurasana; Mritasana Muk-tasana; Natarajasana; Niralambasarvangasana.
PR: Padahastasana; Padmasana; Paripurnanavasana; Parivrittaparsvakonasana; Parivrittatrikonasana;
Paryankasana; Pasasana; Pascimottanasana; Paccimasana; Prasaritapadottanasana; Rajakapotasana.
S: Salabhasana; Samakonasana; Sarvangasana; Shavasana; Sarvasana; Setubandhasarvangasana; Sethubandasana; Siddhasana; Simhasana; Sirsasana; Sukhasana; Suptabaddhakonasana; Suptakonasana; Suptapadangusthasana; Suptavirasana; Suptavajrasana; Svastikasana.
T: Tadasana; Tittibhasana; Trikonasana; Tulasana.
U: Uddiyanabandha; Upavistakonasana; Urdhvadhanurasana; Urdhvamukhasvanasana; Urdhvadandasana; Usthasana; Uttanakurmasana; Utkatasana; Uttanasana; Utthitahastapadangusyhasana; Utthitaparsvakonasana; Utthitatrikonasana.
V: Vasisyhasana; Vatayanasana; Viparitakarani; Vajrasana; Virasana; Virabhadrasana; Vrikshasana; Vriscikasana.
Schritt 2: Pranayama (Atemübungen): Pranayamas sind im Kapitel-2 des Textes erläutert. Der Prozess besteht aus drei Teilen:
Rechaka: Exhalation
Puraka: Inhalation
Kumbhaka: Retention of Breath
Der Text spricht von acht Arten von Kumbhakas:
2.44: Kumbhakas sind acht Arten, nämlich Surya Bhedan, Ujjayi, Sitkari, Sitali, Bhastrika, Bhramari, Murchha und Plavini.
Es kann notwendig sein, damit eine Person reinigt sein System von Verunreinigungen vor Beginn pranayam. Zu diesem Zweck schlägt txt 6 Methoden:
2.21. Wenn es sein überschüssiges Fett oder Schleim im Körper, sollte die sechs Arten von Kriyas (Obliegenheiten) uraufgeführt werden. Aber andere, nicht das Leiden aus dem Überschuss dieser, sollte nicht automatisch ausführt.
2.22. Die sechs Arten von Aufgaben sind: Dhauti, Basti, Neti, Trataka, Nauti und Kapala Bhati. Diese werden als die sechs Aktionen.
2.23. Diese sechs Arten von Handlungen, die den Körper zu reinigen sollte geheim gehalten werden. Sie produzieren außergewöhnliche Eigenschaften und sind mit dem Ernst von den besten Yogis durchgeführt.
Die Methoden werden im Folgenden (Vorsicht: Nie versuchen, sie auf eigene):
Dhauti: 2.24: Ein Streifen von Stoff, ca. 3 cm breit und 15 Ellen lang, entriegelt ist (beim Verschlucken), wenn sie feucht mit warmem Wasser, durch die Passage durch den Guru gezeigt, und wird wieder aufgenommen. Dies nennt man Dhauti Karma.
2.25: Es besteht kein Zweifel, dass Husten, Asthma, Vergrößerung der Milz, Lepra und 20 Arten von Erkrankungen der Schleim geboren, durch die Praxis der Dhauti Karma verschwindet.
Basti: 2,26: buecken in Nabel tiefem Wasser und intoducing sechs Zentimeter langen, glatten Stück 1 / 2 Zoll Durchmesser Rohr an beiden Enden offen, halb in den Anus, es (Anus) sollten dort aufgestellt werden (Vertrag) und dann vertrieben. Dieser Waschvorgang wird als Basti Karma.
2.27: Durch das Üben dieser Basti Karma, Koliken, vergrößerte Milz und Wassersucht, die sich aus der Störungen des Vata (Luft), Pitta (Galle) und Kapha (Schleim), sind alle geheilt.
2.28: Durch das Üben von Basti mit Wasser, die Dhatus, die Indriyas und der Geist ruhig werden. Es gibt Glanz und Ton, um den Körper und steigert den Appetit. Alle Störungen verschwinden.
Neti: 2.29: Ein Seil aus Fäden und etwa sechs Zentimeter lang gemacht, sollte durch die Passage der Nase und am Ende in den Mund genommen weitergegeben werden. Dies wird durch Adepten der Neti Karma genannt.
2.30: Die Neti ist der Reiniger des Gehirns und Spender des göttlichen Anblick. Es stellte sich bald zerstört alle Erkrankungen des Hals-und Skapulier Regionen.
Trataka: 2.31: In der Ruhe sollte man immer den Blick auf eine kleine Markierung, bis die Augen mit Tränen gefüllt sind. Dies nennt man Trataka von Acharyas.
2.32: Trataka zerstört die Augenkrankheiten und entfernt Trägheit, etc. Es sollte geheim gehalten werden sehr sorgfältig sein, wie eine Schachtel Schmuck.
Nauli: 2,33: Sitzen auf die Zehen mit den Fersen vom Boden angehoben und die Handflächen auf den Boden, und in diesem gebeugte Haltung der Bauch mit Gewalt von links nach rechts bewegt, so wie in Erbrechen. Dies wird durch Adepten der Nauli Karma genannt.
2.34: Es entfernt Dyspepsie, erhöht den Appetit und die Verdauung und ist wie die Göttin der Schöpfung, und bewirkt, dass alle glücklich. Es trocknet alle Störungen. Dies ist eine ausgezeichnete Übung in Hatha Yoga.
Kapala Bhati: 2.35: Beim Ein-und Ausatmung sehr schnell sind, wie ein Blasebalg eines Schmiedes durchgeführt, trocknet es bis alle Störungen aus dem Überschuß der Schleim, und wird als Kapala Bhati bekannt.
2.36: Wenn Pranayama nach loszuwerden Übergewicht der Mängel von Schleim geboren, von der Leistung der sechs Aufgaben durchgeführt wird, kann es leicht bringt den Erfolg.
2.37: Einige Acharyas (Lehrer) nicht befürworten alle sonstigen Praktiken, wobei der Meinung, dass alle Verunreinigungen bis durch die Praxis von Pranayama getrocknet.
Neben den oben genannten sechs Methoden, erwähnt der Text einen anderen Methoden nämlich. Gija Karani.
Gija Karani: 2.38. Mit der Durchführung der Apana Vayu bis zum Hals, das Essen, etc., in den Magen erbrach, Allmählich wird das System der Nadis (Sankhini) bekannt. Dies ist in Hatha als Gaja Karani genannt.
2.39. Brahna und andere Devas waren immer in der Ausübung von Pranayama beschäftigt, und, durch sie, bekam der Angst vor dem Tod zu befreien. Daher sollte man Pranayama regelmäßig zu üben.
2.40. Solange der Atem im Körper zurückgehalten wird, so lange der Geist ungestört und so lange, wie der Blick zwischen den Augenbrauen befestigt ist, gibt es keine Angst vor dem Tod.
2.41. Wenn das System der Nadis frei von Verunreinigungen, die durch richtig Steuerung des Prana wird, dann ist die Luft, Piercing am Eingang des Susumna, tritt es leicht.
Pranayamas sind 4 Arten: Puraka, Rechaka, Sahita (mit Puraka & recaka) Kumbhaka und Kevala (nur) Kumbhaka:
2.71: In Anbetracht Puraka (Füllung), Rechaka (Vertreibung) und Kumhaka (beschränkt), ist Pranayama von drei Arten, aber wenn man bedenkt es durch Puraka und Rechaka begleitet, und ohne diese ist es zwei Arten arbeiten, dh, Sahita (mit) und Kevala (allein).
2.72: Übung in Sahita sollte fortgesetzt, bis Erfolge in Kevala gewonnen werden. Letzteres ist einfach beschränkt die Luft mit Leichtigkeit, ohne Rechaka und Puraka.
2.73: In der Praxis der Kevala Pranayama, wenn es erfolgreich ohne Rechaka und Puraka durchgeführt werden, dann heißt es Kevala Kumbhaka.
2,74: Es gibt nichts in den drei Welten, die nur schwer für ihn, die in der Lage, halten die Luft nach Vergnügen beschränkt, durch Kevala Kumbhaka wird erhalten können.
Schritt 3: Samadhi: Kapitel 4 des Textes beschreibt im Detail die Methoden, um die Raj Yoga Samadhi zu erwerben. Die Prozesse, um Samadhi zu erreichen, wie im Text beschrieben werden: Sambhabi Mudra; Unmani Mudra; Taraka Mudra und Khechari Midra.
Es ist nicht notwendig, diese Methoden beschreiben, wie sie verständlicher zu denen allein die Praxis Hatha Yoga unter einem Guru werden.
Die vier Zustände des Samadhi sind:
4.68: In allen Yogas, gibt es vier Zustände: (1) arambha oder Vorstufe, (2) Ghata oder den Zustand eines jar, (3) Parichaya (bekannt), (4) nispatti (vollendete).
Die grundlegenden Prinzipien des Karma Yoga sind:
Selbstlosen Dienens und Detached Aktion ohne Verlangen nach den Früchten der Arbeit.
Laut Samkhya Sutra von Kapil Muni, gibt es drei Stufen in unserer Einstellung:
Tama: Inaktivität und Faulheit, Fantasy, Obsession mit Ritualen.
Rajasige: Aktivität mit Eigeninteresse und Anhaftung (Begierde und Angst über Früchte der Arbeit).
Satvic: Un-egoistischen Freistehendes Aktivität.
Der Weg des Übergangs ist: Inaktivität & fantasy - egoistisch Arbeit mit Anhang - egoistisch Arbeit mit Distanz - un-eigennützige Arbeit mit Distanz.
In kurzen Prinzip eines Karma Yogi ist:
"Karmsanyebadhikaraste ma faleshu kadachana
Ma karmafalaheturbhuma te sangohstvikarmani"
("Sie haben die Kontrolle über Ihr tut jeweiligen Pflicht nur, aber keine Kontrolle oder Anspruch auf die Ergebnisse Die Früchte der Arbeit sollte nicht dein Motiv sein, und Sie sollten nie inaktiv sein." - Gita, Kapitel-2, sloka-47)
Meine persönliche Erfahrung
Von Kindesbeinen an ich von meinem älteren Bruder (ein bekannter Bodybuilder) 108 asans und unzählige Mudras und pranayams gelernt. Ich aber regelmäßig geübt (und immer noch so) nur sechs wesentliche asans, fünf einfache pranayams und Mahamudra.
Am College-Leben fühlte ich mich intensiver Neugier Yoga und Tantra und zum Glück kam in Kontakt mit einem frommen und erreicht tantrischen. Er A mir die theoretischen Aspekte der verschiedenen Arten von Yoga und Tantra erarbeitet. Dann sagte er, dass nur Karma Yoga und Yoga Jnan wäre am geeignetsten für mich und ich sollte mit dem ehemaligen starten.
Während ich ihn zu mir beibringen, Karma Yoga bat er sank auf den Boden, dass ich Prüfung hatte vor und sagte, ich sollte besser auf mein Studium. Dann fragte er mich,
"Wie ist Ihre Vorbereitung?"
Ich antwortete: "Gut auf das Ganze, aber."
"Aber was?"
"Ich fühle mich Anspannung und Sorgen."
"Warum?"
"Wenn ich auch nicht tun."
"Aber kannst du alles tun, um Sorgen über all diese. Alles, was unerwünscht sein kann passieren: Die Fragen können hart sein, können Sie nervös und alles vergessen, was in der Prüfung Halle, dort können Schüler Probleme in der Halle sein, weil der Stau oder politischen Unruhen Sie nicht erreichen, kann die Halle in der Zeit können Sie mit einer akuten Erkrankung rechts vor der Prüfung angegriffen werden. Aber diese sind alle außerhalb Ihrer Kontrolle. Was Sie tun können, ist einfach in der bestmöglichen Art und Weise vorzubereiten. Lassen Sie die anderen Dinge zu Gott. Verschwenden Sie keine Zeit auf Sorgen über Dinge, die außerhalb Ihrer Kontrolle sind."
Er lächelte und sagte: "Ich habe jetzt haben Sie gelernt, die grundlegenden Prinzipien des Karma Yoga. Wenn Sie frei von Sorgen über Ergebnisse versuchen Sie bald spüren Drang zu widmen Ihre Energie zum Wohle anderer. So der zweite Übergang wäre automatisch - vom Einfamilienhaus egoistisch Arbeit abgenommen un-eigennützige Arbeit. Ich habe nichts mehr zu lehren. Holen Sie sich Ihr Studium. Sie würden den Rest durch Bücher und emuliert Weisen zu lernen."
Eine Geschichte
Ein gewisser König benutzt, um von allen Sannyasins, dass sein Land kam ", die den größten Mann fragen - wer aufgibt, der Welt und wird zu einem Sannyasin oder wer in der Welt lebt und nimmt seine Aufgaben als Haushaltsvorstand? " Viele Weisen versucht, das Problem zu lösen. Einige behaupteten, dass die Sannyasin größer, worauf der König verlangt, dass sie ihre Behauptung zu beweisen war. Wenn sie nicht konnte, befahl er ihnen, zu heiraten und sich Hausbesitzer. Dann kamen andere und sagte: "Der Hausherr, der seine Pflichten erfüllt ist, desto größer der Mensch." Von ihnen verlangte auch der König Beweise. Wenn sie könnte ihnen nicht, machte er sie auch nieder, wie Hausrat.
Endlich kam ein junger Sannyasin, und der König ähnlich fragte ihn auch. Er antwortete: "Jeder, o König, ist ebenso groß an seiner Stelle." "Beweisen Sie mir das", fragte der König. "Ich werde es Ihnen beweisen", sagte der Sannyasin, "aber Sie müssen zuerst kommen und zu leben wie ich für ein paar Tage, damit ich in der Lage sein, Ihnen zu beweisen, was ich sage." Der König willigte ein und folgte dem Sannyasin aus seinem eigenen Gebiet und durch viele andere Länder, bis sie ein großes Reich kam. In der Hauptstadt dieses Reiches eine große Feier vor sich ging. Der König und die Sannyasin hörte den Lärm der Trommeln und der Musik, und hörte auch die Ausrufer, die Leute waren auf den Straßen in Gala versammelt, und eine große Proklamation wurde gemacht. Der König und die Sannyasin stand da, um zu sehen, was los war. Der Ausrufer war laut verkünden, dass die Prinzessin, Tochter des Königs des Landes, im Begriff war, einen Mann aus dem Kreis derjenigen, bevor sie montiert zu wählen.
Es war ein alter Brauch in Indien für Prinzessinnen Ehemänner auf diese Weise wählen. Jede Prinzessin hatte bestimmte Vorstellungen von der Art des Mannes, den sie für einen Mann wollte. Einige würden den schönsten Mann haben, würden andere haben nur die gelernt haben, wieder andere die reichste, und so weiter. Alle Fürsten der Nachbarschaft, die auf ihrem tapfersten Kleidung und präsentierten sich vor ihr. Manchmal hatten sie auch ihre eigenen Ausrufer, ihre Vorteile und die Gründe, warum sie hofften, die Prinzessin würde sie wählen, aufzuzählen. Die Prinzessin war Runde auf einem Thron genommen, in den prächtigsten array, und sah und hörte über sie. Wenn sie nicht mit dem, was sie sah und hörte zufrieden, sagte sie zu ihrem Träger, "Move on", und nicht mehr Bekanntmachung der abgelehnten Bewerber genommen. Wenn jedoch die Prinzessin mit einem von ihnen zufrieden war, warf sie einen Blumenkranz über ihn und er wurde ihr Ehemann.
Die Prinzessin des Landes, in dem unser König und der Sannyasin gekommen war mit einem dieser interessanten Zeremonien. Sie war die schönste Prinzessin der Welt, und der Ehemann der Prinzessin wäre Herrscher des Königreichs nach dem Tod ihres Vaters. Die Idee, diese Prinzessin war der schönste Mann zu heiraten, aber sie konnte nicht den richtigen zu finden, sie zu erfreuen. Mehrmals diese Treffen stattgefunden hatte, aber die Prinzessin konnte nicht wählen Sie einen Ehemann. Dieses Treffen war das prächtigste von allen, mehr Menschen als je zuvor hatte es kommen. Die Prinzessin kam in der auf einem Thron, und die Träger trug sie von Ort zu Ort. Sie schien nicht für jeden einzelnen kümmern, und jeder war enttäuscht, dass dieses Treffen auch würde ein Misserfolg sein. Gerade dann kam ein junger Mann, ein Sannyasin, gut aussehend, als ob die Sonne war auf die Erde kommen, und stand in einer Ecke der Versammlung, zu beobachten, was los war. Der Thron mit der Prinzessin in seine Nähe kam, und sobald sie die schöne Sannyasin sah, hörte sie auf und warf den Kranz über ihn. Der junge Sannyasin ergriff die Girlande und warf ihn weg und rief: "Was für ein Unsinn ist das? Ich bin ein Sannyasin. Was ist die Ehe zu mir?" Der König dieses Landes gedacht, dass vielleicht dieser Mann war arm und so wagte es nicht, die Prinzessin heiraten, und sprach zu ihm: "Mit meiner Tochter geht mein halbes Königreich jetzt, und das ganze Reich nach meinem Tod!" und legte den Kranz wieder auf der Sannyasin. Der junge Mann warf es weg noch einmal und sagte: "Unsinn! Ich will nicht heiraten", und ging schnell weg von der Montage.
Nun ist die Prinzessin war so verliebt in diesen jungen Mann, dass sie sagte: "Ich muss diesen Mann zu heiraten oder ich werde sterben" gefallen, und sie folgten ihm nach, um ihn zurückzuholen. Dann sind unsere anderen Sannyasin, der den König gebracht hatte dort sagte zu ihm: "König, folgen wir diesem Paar", so gingen sie nach ihnen, aber ein gutes Stück hinter sich. Der junge Sannyasin, der sich weigerte, die Prinzessin zu heiraten hatte ging in das Land für mehrere Meilen. Als er in einen Wald kamen und trat hinein, folgte die Prinzessin ihn, und die beiden anderen folgten ihnen. Nun ist diese junge Sannyasin war gut mit dem Wald vertraut und kannte alle verschlungenen Wegen in ihr. Er passierte plötzlich in eine dieser und verschwand, und die Prinzessin nicht entdecken konnte ihn. Nach dem Versuch für eine lange Zeit, ihn zu finden, setzte sie sich unter einen Baum und fing an zu weinen, denn sie kannten den Weg nach draußen. Dann ist unser König und die anderen Sannyasin kamen zu ihr hinauf und sagte: "Weint nicht, wir zeigen Ihnen den Weg aus diesem Wald, aber es ist zu dunkel für uns, es jetzt zu finden hier ist ein großer Baum,. Laßt uns Ruhe unter ihm, und am Morgen werden wir früh gehen und zeigen Ihnen den Weg."
Nun ein kleiner Vogel und seine Frau und ihre drei Kleinen lebten auf dem Baum, in einem Nest. Dieser kleine Vogel schaute hinunter und sah die drei Menschen unter dem Baum und sagte zu seiner Frau: "Mein Lieber, was sollen wir tun? Hier sind einige Gäste im Haus, und es ist Winter, und wir haben kein Feuer." So flog er weg und bekam ein bisschen brennende Holzscheite in den Schnabel und ließ ihn vor den Gästen, zu denen sie noch mehr Öl und machte ein loderndes Feuer. Aber der kleine Vogel war nicht zufrieden. Er sagte einmal zu seiner Frau: "Mein lieber, was sollen wir tun gibt es nichts zu geben, diese Leute zu essen, und sie sind hungrig Wir sind Haushalte;?. Es ist unsere Pflicht, jedem, der ins Haus kommt füttere ich. muss tun, was ich kann, werde ich ihnen meinen Körper. " So stürzte er sich in der Mitte des Feuers und umgekommen. Die Gäste sahen ihn fallen und versuchte, ihn zu retten, aber er war zu schnell für sie.
Der kleine Vogel die Frau sah, was ihr Mann getan hat, und sie sagte: "Hier sind drei Personen und nur ein kleiner Vogel zu fressen Es ist nicht genug;. Es ist meine Pflicht als Ehefrau nicht zu lassen meines Mannes Mühe umsonst sein sei, die da meinen Körper auch. " Dann fiel sie in das Feuer und wurde zu Tode verbrannt.
Anschließend werden die drei Baby-Vögel, als sie sahen, was geschehen war und dass es immer noch nicht genug Nahrung für die drei Gäste, sagte: "Unsere Eltern haben getan, was sie konnten und immer noch ist es nicht genug. Es ist unsere Pflicht, weiterzumachen die Arbeit unserer Eltern, lass unsere Körper zu gehen. " Und sie alle stürzte ins Feuer auch.
Erstaunt, was sie sahen, konnten die drei Personen natürlich nicht fressen diese Vögel. Sie verbrachten die Nacht ohne Essen, und am Morgen der König und der Sannyasin zeigte die Prinzessin den Weg, und sie ging zurück zu ihrem Vater.
Dann wird der Sannyasin sagte zum König: "König, Sie haben gesehen, dass jeder große in seinen eigenen Platz ist. Wenn Sie in der Welt leben wollen, wie die Vögel leben, jeden Augenblick bereit, sich für andere zu opfern. Wenn Sie möchten, zu verzichten, die Welt, wie dieser junge Mann, dem die schönste Frau und ein Königreich wurden als nichts sein, wenn Sie ein Haushälter werden möchten, halten Sie Ihr Leben ein Opfer für das Wohl der anderen,. und wenn Sie das Leben der Entsagung , nicht einmal an Schönheit und Geld und Macht zu suchen. Jeder ist in seinem eigenen Platz toll, aber die Pflicht des einen ist nicht die Pflicht des anderen."
Bhakti Yoga ist die höchste Stufe des Spiritismus. Wahre bhakti oder Hingabe blüht erst nach einer Weisheit erreicht. Jede andere Yoga auf höchstem Niveau führt zu Weisheit, die den wahren Glauben und rein selbstlose Hingabe erzeugt (para-bhakti) für den Supreme.
Bhakti, im wahrsten Sinne bedeutet Sättigung des Geistes mit der Hingabe und Liebe zu Gott, Hingabe alles zu den Füßen Gottes und die Auflösung des ones 'aham "(ego, dh Existenz als eine bestimmte Person). Im Gegensatz zu irdischen Liebe bhakti ist nicht instinktiv blinde Emotionalität oder Ausbruch von Leidenschaft. Um von "Bhakti Yoga" von Swami Shivanada quote: [http://www.dlshq.org/teachings/bhaktiyoga.htm]
"Es wäre ein grober Fehler, wenn Sie Bhakti als bloße Phase der Emotionalität halten, während es tatsächlich eine gründliche Disziplin und Ausbildung des eigenen Willens und des Geistes, ein sicheres Mittel, um intuitive Erkenntnis Gottes, des Allmächtigen durch intensive Liebe und Zuneigung für Ihn."
Ich werde deshalb bhakti ohne Weisheit degeneriert erklären, in rajasic selbst sucht (sakama bhakti) oder tamasic Ritualismus, Götzendienst und kommunaler Engstirnigkeit.
Zuerst werde ich beschreiben verschiedene Aspekte der Bhakti Yoga als in Hindu heilige Texte wie Bhagavata Purana, Gita und Vishnu Purana erarbeitet. Es gibt verschiedene Formen von Bhakti Kult wie Shivaismus, Vaisnavism, Sakta-Kult, Sufi-Sekte etc. die Grundidee und Ziel aller sind die gleichen, dh zur Vereinigung mit dem Höchsten zu erreichen. So ist es nicht notwendig, um in die Details der Rituale der jede Form der bhakti-Kult zu gehen.
Bhavas in Bhakti
Der wahre Gläubige können Anbetung Gottes in verschiedenen Formen der emotionalen Bindung zu akzeptieren. Diese werden "Bhavas". Nach der hinduistischen religiösen Texten und gibt es fünf Bhavas: Shanta, Dasya, Sakhya, Batsalya und Madhura.
Shanta: dieses Bhava bedeutet Hingabe an Gott mit einem ruhigen und friedlichen Geist. Der Gläubige ist frei von den Gefühlsausbruch. Diese Gelassenheit des Gottesdienstes ist nur auf der höchsten Ebene des Yoga-Leistung möglich. Laut dem großen indischen Epos Mahabharata, wurde Bhishma ein Shanta Anbeter. Er war in der Tat mit der Weisheit (:, Notizen, Smashword kostenlosen E-Book für die Legende von Bhishma siehe mein Buch "Economic and Political Ideas Mahabharata, dem großen indischen Epos") geboren.
Dasya: Diese Form bedeutet Hingabe an Gott als seinem Diener. In dem großen indischen Epos Ramayana, Hanuman (Bajrangbali / Paban-Nandan) war ein dasa Anhänger von Rama, dem fleischgewordenen des höchsten Gottes Vishnu. Hanuman war mit Weisheit geboren. Im Arabischen bedeutet Muhammad Diener. Hazrat Muhammad hatte Weisheit im Alter von vierzig Jahren erreicht nachdem er einen langen frommes Leben und wurde abgelöst und selbstlose Anhänger von Allah, dem Höchsten Gott.
Sakhya: Bei dieser Form der Verehrung der Gläubigen verehrt Gott als seinen Freund. Arjuna in Mahabharata war ein Verehrer von Lord Krishna in dieser Form. Arjuna war kein gewöhnlicher Mensch. Er war ein engagierter Kämpfer und anvertraut wurde von Gott mit der Aufgabe zur Vernichtung der bösen Mächte durch seine Bogenschießen Können. Zu Beginn des großen Mahabharata Krieg, lernte er die Evangelien der Weisheit (Gita) aus dem Mund von Lord Krishna und verdiente Weisheit.
Vatsalya: In diesem Bhava, den Gläubigen verehrt Gott als sein Kind mit allen mütterliche Liebe und Zuneigung. Yosoda, die Pflegemutter von Lord Krishna, Gott hatte in dieser Form verehrt. Yashoda war auch keine gewöhnliche Frau. Sie war mit göttlicher Macht zu bringen Krishna, als seine Mutter Devaki wurde im Gefängnis von ihrem Dämon Bruder Kangsa geboren.
Madhura: Um Gott durch die Liebe zu verehren. Hier werden die Anhänger der Auffassung, Gott als ihren Geliebten und gibt sich zu Gott. Denken Sie daran, dass diese Liebe nicht gewöhnlichen Sex-Liebe. Dies ist transzendentalen Liebe und ist nicht nachvollziehbar durch gewöhnliche Menschen. In dieser Form der Hingabe auch ein männlicher Verehrer verwandelt sich in eine weibliche und bietet ihre Liebe zu Gott. Radha, die Geliebte Krishna, ist das beste Beispiel für einen solchen Anhänger. Radha, in der Tat, gilt als Inkarnation der Göttin Lakshmi, und sie ist, sondern eine legendäre Figur. Von realen Menschen, sind Beispiele für solche Anhänger Chaitanyadev, Jaydev und Mirabai. Sie hatten alle die wahre Weisheit, um Anhänger des Madhura Form geworden erworben. Jesus Christus war der direkte Schöpfung Gottes und er geboren wurde, weise. Seine Evangelien in der Bibel zu propagieren diese Form der Anbetung.
Formen von Bhakti
Nach der Hindu-religiösen Texten Bhakti können davon ausgehen, sechs Formen, nämlich. Sravana (Hören von Gottes Lilas), Kirtana (Gesang Seiner Herrlichkeit), Smarana (Erinnerung an seinen Namen und Präsenz), Padasevana (Dienst an seinem Fuß), Archana (Anbetung Gottes) und Vandana (verbeuge mich vor Gott).
Die Bedeutung dieser sechs Formen sind nachfolgend beschrieben.
Sravana: Der Begriff bedeutet Zuhören, um die Größe Gottes und seine wunderbare Erscheinungen. Im weiteren Sinne ist es auch Bücher lesen und Filme ansehen beschreibt die Herrlichkeit Gottes. In der Tat haben Filme die stärkste Wirkung auf den Geist in dieser Hinsicht. In jüngster Zeit große TV-Serien wie Ramayan, Mahabharat, Om Namah Shivaya, Jai Hanuman etc. haben große Rolle in inspirierenden die Anhänger gespielt.
Kontinuierliche Lektüre und Hören auf das Evangelium des Heiligen Koran hilft ein normaler Muslim zu einem echten und selbstlosen Diener Allahs zu werden.
In der Tat ist dies die beste Form für eine gewöhnliche Person. Der ständige Kontakt mit dem Ruhm Gottes allmählich flößt den Geist mit höheren Gefühle und weltlichen Begierden unwichtig erscheinen und der Geist allmählich frei von den Lastern, wie Habgier, Lust, Hass, Eifersucht, Stolz, Egoismus usw. Darüber hinaus ist die Wahrscheinlichkeit von rajasic und tamasic Degeneration ist die am wenigsten in dieser Form der Hingabe.
Kirtana: Dies ist die Methode der Verbreitung Herrlichkeit Gottes durch Lieder, Percussion und Tanz. kirtana ist in verschiedenen Ragas, die leistungsstarke Reinigung Auswirkungen auf die Psyche haben gesungen. Es ist die Erfahrung der meisten Personen, die Poesie ist von größeren Einfluss auf die Seele als Prosa und Gesang ist stärker als Prosa und Poesie. So sind die Menschen zutiefst betroffen, wenn Herrlichkeit Gottes gesungen werden. Kirtana ist der wesentliche Teil der Sikh-Religion.
Smarana: Dies ist eine höhere Form der Anbetung, wenn der Geist des Gläubigen mit der göttlichen Gefühlen gesättigt ist, und er erinnert sich immer an Gott und seine Herrlichkeit. Dieser ist in der Tat, kontinuierliche Vermittlung von Gott.
Padasevana: Dies bedeutet, Servieren von Gott zu Füßen. Diese Form ist aber nicht für sterbliche Menschen möglich ist, als würden sie nie die Gelegenheit haben, sich in der Nähe zu den Füßen des Gottes, der unsichtbar für ein Mensch ist. In der hinduistischen Mythologie, Göttin Parvati und Lashmi verehrt bzw. Lord Shiva und Vishnu in dieser Form der Anbetung.
Eine Alternative ist zu den Füßen des Götzen zu verehren, aber das kann gelegentlich zum Götzendienst verkommen. Im weiteren Sinne der Anhänger kann das gesamte Universum als versteckte Herrn zu betrachten und dienen den Menschen und andere Lebewesen bedenkt dies padasevana des Herrn sein.
Archana: Dies ist die häufigste Form der Anbetung oder Puza, die vor ein Idol geschehen kann, oder ein Symbol wie Lingam, Salgram-shila etc. Worship dieser Form könnte auch geistig in das Fehlen jeglicher Symbol oder Bild Gottes getan werden . Diese Form gelegentlich verkommt mechanistische Ritualismus und Götzendienst.
Vandana: Bei dieser Art der Verehrung der Gläubigen betet zu Gott durch Niederwerfung vor dem Götzen oder ein Symbol Gottes. Dieser Zustand der Erschöpfung wird manchmal auch als sastanga (sa + Astanga: 'sa' bedeutet, mit "Astanga" bedeutet acht Glieder) pranam als acht Glieder den Boden berühren, während niederwerfen.
Bhakti ohne Weisheit
Bhakti für die einfachen Leute, ohne die wahre Weisheit entspringt aus Angst oder Lust und in den meisten Fällen ist es artet in rajasic Wünsche oder tamasic Ritualismus, esoterischen Kulten, Götzendienst, Fantasie und Ausbruch der unterdrückten niederen Leidenschaften. Die meisten von uns sind unwissend (unser Wissen aus Bücher, allgemeine Bildungseinrichtungen und professionelles Arbeiten sind nicht das wahre Wissen). Wir sind Sklaven der sechs grundlegenden Laster (Wollust, Zorn, Gier, Stolz, Leidenschaft und Eifersucht) und diese ripus (unverwässert Laster) zwingt uns, alles zu konvertieren, um ihre Manifestation zu erleichtern. Bhakti für normale Menschen ist keine Ausnahme. Es wird ein Fahrzeug der ripus unter dem Deckmantel der Anbetung Gottes. Ordinary unwissende Menschen sind von zweierlei Art: dominiert von Rajasa-Modus und beherrscht von tamasa Modus. Bhakti verwandelt sich in rajasic für das ehemalige und tamasic für Letzteres.
Rajasige Degeneration: Bhakti verwandelt sich in einen "Apara Bhakti", dh Mittel, um eigene Gier zu erfüllen. Gott ist mit Pomp in der Erwartung, Ihm zu gefallen und im Austausch für seine Hingabe verehrt und verehren die Gläubigen erwartet, um den Segen Gottes in Bezug auf materielle Gewinne zu bekommen - Reichtum, politische Macht etc.
Wunderschöne Tempel von Gottheiten errichtet, um die Gottheiten zu gefallen und sich materielle Vorteile im Austausch.
Religiöse Geschäft: Kluge Menschen zu täuschen leichtgläubig einfachen Gläubigen zu immensen Reichtum in Form von Spenden und pronamis sammeln mit dem falschen Versprechen, dass im Gegenzug die Gottheit würden ihre materiellen Wünsche zu erfüllen. Auf diese Weise verschiedene religiöse Organisationen haben riesige Vermögen angehäuft. Manchmal politischen Parteien auch die Vorteile von unschuldigen bhaktas die politische Macht anzuhäufen. Religiöse Gemeinschaften geben die Pseudo-Guru oder religiöser Führer den Menschen Macht anzuhäufen, um für die Erfüllung seiner Wünsche des Reichtums, politische Macht und sozialen Status und seinen Gegnern zu kämpfen genutzt werden. Auf diese Weise kommunalen Hass erzeugt wird.
Manchmal unschuldige Menschen beten zu Gott für die Heilung von Krankheiten oder gute schulische Leistungen und Arbeitsplätze für die Kinder.
Tama-Degeneration: Obsession mit obskuren Ritualen, Götzendienst, fragwürdige esoterische Kulte, Phantasien, die Schaffung von sozialen Beeinträchtigung und Lärmbelästigung durch religiöse Feste und kirtanas mit hoher Lautstärke Mikrofon, Verkehrsbehinderung etc.
Mit dem Fortschritt der Gesellschaft verschiedene Regeln wurden geschaffen, um soziale Ordnung aufrechtzuerhalten. Dies hat in der Unterdrückung von vielen unserer Leidenschaften und Begierden, die gegen die Regeln des geordneten modernen Gesellschaft gehen resultierte. Religiöse bhakti ist in pervertierte Form umgewandelt zu bekommen diese unterbewussten Wünsche erfüllt. Erotische Geschichten und Bilder der Gottheiten werden erstellt, um perversen Wünsche zu erfüllen. Inzestuösen Rituale im Verborgenen, im Namen der Religion praktiziert wird. Es gibt viele Bücher über solche esoterischen inzestuösen religiösen Praktiken. Sucht nach alkoholischen Getränken und schädliche Medikamente sind in frönte unter dem Deckmantel der bhakti-Kult. Bhakti manchmal zum Mittel, um unschuldige unerfüllten Wünsche zu erfüllen. Viele kinderlose verheiratete Frauen anbeten "Bala-Gopala" (Kind Krishna) in der batsalya Form mit tamasic Obsession. Es gibt unzählige Beispiele für solche tamasic Degeneration der falschen bhakti.
Tamasische Verehrung einer bestimmten Gottheit führt zu religiösem Sektierertum, starke Überzeugung, dass die Gläubigen Gott das Beste ist und erzeugt Hass auf diejenigen, die andere Gottheiten verehren oder Praxis andere Formen der Religion.
So kann bhakti, die höchste Form der spirituellen Praxis, eine Gefahr für eine unwissende Person. Wahre bhakti ist nur für diejenigen, die Weisheit erlangt haben kann. Raj Yoga, Yoga Gnan, Hatha Yoga, Tantra und Karma Yoga führen zu solcher Weisheit in ihrer höchsten Stufen der Leistung.
Wege zum Bhakti
Pfad-1: Durch Tantra, erwirbt Hathayoga und Raj Yoga der Yogi die wahre Weisheit. Er erkennt, dass die weltlichen Begierden bedeutungslos sind und sein Geist wird frei von den grundlegenden Laster. Weisheit führt zu wahrer Glaube an den Obersten und dieses Gefühl erzeugt bhakti im wahrsten Sinne des Wortes.
Pfad-2: Karma Yoga und Wissenschaft: Devoted Verband mit wissenschaftlichen Experimenten und Lernen über wissenschaftliche Entdeckungen führen, den Glauben an und die Hingabe an den Obersten. Es gibt keinen Konflikt zwischen Spiritualismus und Wissenschaft. Um die wahre Spiritualist ein ergebener Wissenschaftler ist einfach die Entdeckung der Gesetze, die von Gott geschaffen. Er kann entdecken, sondern können keine Gesetze seines eigenen. Ein echter Wissenschaftler geht mit seiner Forschung einfach aus dem Wunsch, das Wissen über die Gesetze der Natur (Gottes Gesetze, die spiritistischen) ohne Wunsch nach Reichtum, gute Arbeit oder Ruhm zu erwerben. Er geht auf die Entdeckung und erkennt, dass Gesetze ofnature unendlich sind. Selbst wenn er am Leben Billionen von Jahren ist es ihm gelingen würde, nur einen unbedeutenden Bruchteil der Gesetze der Natur zu entdecken.
Mehr entdeckt er, mehr bekommt er über das Geheimnis des Universums verwirrt. Letztlich fühlt er sich zu seinem Herzen die Existenz einer unbekannten Macht, dass all diese unendliche Gesetze geschaffen hat. Er fühlt sich an der Wurzel der Macht die Existenz des Höchsten. Die großen Wissenschaftler Albert Einstein hatte den Glauben und die Weisheit durch wissenschaftliche Forschung erworben.
Lesen Sie die Bücher über Quantenmechanik, Relativitätstheorie, Genetik, Biologie, Astronomie, Botanik, Organische Chemie etc. Sie würden bei der großen Rätsel des Universums erstaunt sein, und Sie würden erkennen, wie unbedeutend wir Menschen sind. Unzählige Planeten wie unsere Erde und beginnt wie unsere Sonne sind zerstört und erzeugt in jedem Moment. Auch widmete Studium der Wissenschaft macht unseren Geist philosophischen und abgeneigt Kleinigkeiten des täglichen Lebens. Ones sind wir abgeneigt, um das rohe Wünsche, öffnet die Tür zur wahren Weisheit für uns.
So wahr der wissenschaftlichen Forschung oder Studium der Wissenschaft ist ein weiterer Weg zur Weisheit zu erwerben. Aber mechanistische Studien oder wissenschaftliche Forschung mit engen und engstirnigen Verstand ist, würde nie auf solche Weisheit führen. Weder Pseudo-Spiritualismus noch Pseudo-Wissenschaft führen würde man überall.
Kein Körper kann sagen, wann der Tantra-Kult entstand. Es schien, als eine Parallele zu Yoga-Kult, der ähnliche physiologische Körperhaltungen und Atemübungen und auch das ultimative Ziel der Selbstverwirklichung und die Vereinigung mit dem höchsten war das gleiche enthalten. Aber sie unterschied sich radikal in Bezug auf das Konzept für unsere Wünsche, Emotionen und Leidenschaften, vor allem in Bezug auf Essen und Sex Gewohnheiten. Die Yoga-Kult als all unsere körperlichen Begierden als Laster und schlug vor, Repression und Enthaltung von Anfang an. Auf der anderen Seite Tantra als unsere weltlichen Begierden als natürliche und begabt uns von Gott. Sie sind Laster, so lange sie grob und beschränkt sich auf vorübergehende Befriedigung der Wünsche bleiben. So der tantrischen ist sie als Realität anzuerkennen und ohne sie unterdrücken er sind tabu zu sein frei über alle Wünsche nach Sex und Essen. Sein Bestreben sollte es sein, das rohe Aspekt hinausgehen und erhalten Sie alle diese Wünsche sublimiert zu einer höheren Ebene. Auf diese Weise sex letztlich transzendiert auf ein Niveau, wo die körperliche Vereinigung des männlichen und des weiblichen transzendiert, um die kosmische Vereinigung "purusa" und "Prakriti".
Der erste Nachweis dieser esoterischen Kulten reicht zurück bis etwa 5000 v. Chr. Skulpturen von Yoga-Haltungen haben bei Ausgrabungen im Zusammenhang mit Indus-Tal Zivilisation entdeckt worden. Das erste literarische Zeugnis des esoterischen Kult ist Atharva Veda, die nicht als fromme wird von der orthodoxen vedischen Schule betrachtet. Später gibt es unzählige Beweise in buddhistischen und Jain Texte und die meisten systematische Zusammenstellung in Patanjali "Yoga Sutra" zwischen 100 v. Chr. zusammen um 100 n. Chr. tantrischen Kult entwickelt und nahmen verschiedene Formen unter Vazrajan und Zen-Schulen des Buddhismus, und Sakta, Vaisnava und Saiva Schulen des Hinduismus. Während des fünfzehnten Jahrhunderts den Hut Yoga Kult entstanden Kreditaufnahme stark vom physischen Riten des Tantra.
Die rigorose Tantra Kult der Sakta Schule ist im Volksmund als Tantrismus in Indien bekannt. Diese Schule, die Vamachari Sakta Kult angehören. Ihre Beschreibungen der inneren menschlichen Anatomie und Physiologie sind die am nächsten an modernen bio-wissenschaftlichen Entdeckungen der menschlichen Wirtschaft. Die Tantra-Kult durch Jahrtausende lange trial and error entwickelt, aber die Tantriker hatte keine wissenschaftliche theoretisches Wissen und so sie Mystik und extra weltlichen spekulativen Philosophie mit Tantra gemischt. Ihr Ziel war auch Mystiker, um das Geheimnis von Leben und Tod und Vereinigung mit dem Schöpfer des Universums zu lösen.
Tantra Kult beschreibt sieben Chakren (Räder) im menschlichen Körper. Ihre Standorte sind: Steißbein (muladhar Chakra), Kreuzbein (swadhisthan Chakra), Lendenwirbelstütze in der Nähe des Nabels (Manipur Chakra), Brust nahe dem Herzen (Anahata-Chakra), Gebärmutterhals in der Nähe des Halses (visuddha Chakra), Basis der Schädel in zwischen dem Winkel der Augen und der Hypophyse (Ajna Chakra) und die Oberseite des Großhirns (Sahasrar Chakra).
Diese Chakren Rest an wichtigen Nervengeflechte, wichtige Berührungspunkte zwischen der zentralen, Sympathikus und Parasympathikus-Systeme und einige wichtige endokrinen Drüsen.
Die Tantriker, wie die Yogis glauben, dass unsere wichtigste Quelle des Lebens Kraft und Lebensenergie in einem ruhenden Form in das Steißbein wird gespeichert. Sie bekommen diese in ein Geheimnis durch die Visualisierung, die Göttin Kundalini als die Quelle unseres Lebens Kraft liegt in dem Steißbein ruhenden in einem dreieinhalb fach Spule gehüllt.
In der Tat ist dies nichts anderes als unsere Lebenskraft in Form von genetischen Code der DNA. Für gewöhnliche Menschen nur einen unbedeutenden Bruchteil der genetischen Möglichkeiten manifestieren. Darüber hinaus ist die Steißbein ist einer der beiden wichtigsten Feedback-Zentren (der andere ist an der Spitze des Großhirns) für die zentrale und vegetative (Sympathikus und Parasympathikus) Nervensystem.
Zentrales Nervensystem bezieht sich auf unser bewusstes Wissen. Aber die meisten lebenswichtigen Funktionen werden ohne unser bewusstes Wissen über das vegetative Nervensystem durchgeführt. Sie sind wie ein extrem leistungsstarker Computer-Mechanismus mit Programmen in den genetischen Code eingebettet. Nur ein winziger Bruchteil dieser Programme sind in Betrieb.
Die tantrischen Rituale durch Atmung zu kontrollieren und automatisch Vorschläge bemüht, von der Festplatte in das Steißbein des ruhenden genetischen Möglichkeiten gespeichert abzurufen. Sie jedoch definieren dies als Erwachen der Kundalini-Göttin, die höchste Muttergöttin, die für eine Form zu geben die greifbare Universum und die Energien, die Strömung durch dieses Universum. Sie ruht liegend in dreieinhalb Spule im Inneren des muladhar Chakra. Wir sind um ihren Schlaf zu brechen und ließ sie nach oben bewegen auf dem Weg der Chakren zur Sahasrar Chakra an der Oberseite des Großhirns, wo der höchste Gott 'purusa' (die inert und unsichtbaren Schöpfer, durch dessen Befehl und wird der oberste Muttergöttin hat hat dieses sichtbare Universum.) Mit dem Aufstieg der Muttergöttin auf dem Weg durch die Chakren definiert den tantrischen erwirbt außerordentliche übernatürliche Kräfte und schließlich, wenn die Göttin kann man band mit dem höchsten Gott, wird der tantrischen eins mit dem höchsten und wird kostenlos aus dem Kreislauf von Geburt und Tod.
Die Tantriker oder Yogis über die immense Kraft, die durch die Methoden der Haltungen, Atem-und Meditationstechniken durch Jahrtausende lange trial and error-Prozess erworben werden konnte gelernt. Ohne wissenschaftliche Erkenntnisse, zugeschrieben sie diese zur Manifestation der Macht der Göttin Kundalini, die, nachdem sie erwacht bewegt sich nach oben mit anhaltenden Bemühungen der tantrischen und Ober-und oberen bewegt sie sich der Mann mit mehr und mehr spektakuläre Mächte ausgestattet werden.
Breathing Prozesse sind sehr entscheidend für die Erweckung der Kundalini. Die Atmung Tracks werden als Nadis (Flüsse). Drei Flüsse werden visualisiert durch tantrischen Kult. Der erste Fluss ida startet von der linken Seite und der zweite Fluss pingala von der rechten Seite des muladhar Chakra und das dritte rive susumna verläuft entlang der Wirbelsäule. Sie überqueren auf jedes Chakra, Ida und Pingala wechselseitig. Ida geht durch das linke Nasenloch und Überquerung des Ajna Chakra erreicht Sahasrar Chakra von der rechten Seite. Pingala auf der anderen Seite, geht durch das rechte Nasenloch und Überquerung des Ajna Chakra erreicht Sahasrar Chakra von der linken Seite. Susumna vereint mit ihnen aus der Mitte.
Diese Nadis (Flüsse) kann mit der sympathische, parasympathische und das zentrale Nervensystem zu vergleichen. Es wird angenommen, dass mit tantrischen Praktiken des Kundalini-Kraft entlang der susumna Fluss entspringt in Richtung des Großhirns.
Jetzt in der Realität mit der strengen Atmung, Körperhaltung, Meditation und auto Anregungen unserer ruhende genetischen Möglichkeiten eröffnen sich allmählich, und wir haben schrittweise Zugang zu den bisher autonomen Nervensystem. Mehr und mehr haben wir das Kommando über das vegetative System entlang der Wirbelsäule vom Steißbein zu sakralen, sakralen, um Holz und so auf unsere latente genetische Möglichkeiten eröffnen mehr vollständig.
Von Anfang dieses Erwachens der tantrischen Erfahrungen enorme Energie und Kraft, die die unwissenden Person der Auffassung, als übernatürlich. Mehrheit der Tantriker nicht nach dem anfänglichen Erfolge und wegen ihrer Degeneration sie kann nicht fortgesetzt werden weitere Methoden richtig. Ihr Verstand nicht in Einklang mit der Erhebung des genetischen Möglichkeiten zu erhöhen. Der wichtigste Grund ist die Freiheit von Tabus was in bitterer Hingabe an Leidenschaften. Die Yogis scheitern, weil der rücksichtslosen Unterdrückung der natürlichen Wünsche und Tantriker, weil mehr als Genuss dieser Wünsche scheitern.
Die wichtigste Hindernis ist die Sexualität. Sex ist der stärkste Aspekt unserer Lebenskraft, wie die Natur verlangt von uns in erster Linie, dass wir für die Fortsetzung der Arten fortpflanzen. Deshalb die ersten Erfolge der tantrischen Praxis wird durch Stärkung der Libido und der sexuellen Fähigkeiten und die Macht, die Frauen zu Sex-Orgien zu gewinnen begleitet. So der tantrischen entfernt ist von Besessenheit von Sex durchgeführt und diese deaktiviert ihn weiter zu üben erfolgreich fortsetzen.
Einige Tantriker beginnen, eine Show off ihrer erworbenen Macht durch Magie von ihnen als übernatürliche Macht beschrieben. Sie locken die Menschen in großer Zahl zu seinen Jüngern zu werden. Das Guru-Kult erfüllt seine Gier nach Geld und Macht, und er verliert seinen Weg.
Jetzt ist sein begrenzter Leistung kann nicht durch tantrischen Praktiken verbessert werden, aber seine Gier verlangt mehr Fähigkeiten und er nun Resorts erfunden Ideen des Gottesdienstes, wie sie Opfer von Tieren und sogar Menschen, die Göttin Kali denen die abergläubischen Tantriker betrachten als blutrünstigen Göttin.
Lüge
Tantra-Praktiken wie alle Übungen, Yoga asans und einfache pranayams haben immense positive Wirkung, wie sie frei in uns schlummernden Potenziale genetischer gesetzt. Aber unsere Aussichten in dieser Hinsicht sollte eher wissenschaftlichen als Mystiker und abergläubisch. Der Kult hat mit Mystik und übernatürliche Verbindung gebracht worden. Diese werden einfach Lüge.
Es ist nichts mystisches Tantra Macht. Die Macht, die wir gewinnen, indem tantrischen Rituale sind einfach physiologische wie auch alle anderen Übungen oder asans. Keine Göttinnen oder Götter sind in den sieben Chakren (Nervengeflechte) und ihre Basis am Steißbein beteiligt. Die stille genetisches Potential am Steißbein ist einfach mit unseren bio-genetischen System verbunden und keine Kundalini Göttin ist hier beteiligt.
Es gibt unzählige erfundene Geschichten und Mythen über übernatürliche Kräfte von tantrischen Praktiken gewonnen. Die meisten von ihnen sind falsch und Schaffung der Fantasiegebilde oder Hype gezielt an befooling leichtgläubige Menschen. Die Befugnisse, die von tantrischen Ritualen erreicht werden könnten, sind durch den Nachweis der tatsächlichen Leistungen nachgewiesen werden. Leistung könnte in der Tat erreicht werden. Aber wie viel und welche Art von Macht? Dies sollte auf tatsächlichen Erfahrungen von denen, die die Rituale der Praxis konsequent und mit Aufrichtigkeit basieren.
Zum Üben dieser feineren asans, Atemübungen, Meditation und auto Anregungen man nicht in die Wälder, Hügel oder Friedhöfe gehen sollte, noch sollte man verehren Götter und Göttinnen. Notwendigkeit der Rituale, die mit menschlichen Schädeln oder Skeletten, tierischen oder menschlichen Opfer für die Göttin, alkoholische oder Haschisch Sucht, schmutzigen Sex Orgien sind vor allem die Schaffung von perversen und gestörten Geistes. Diese kriminellen und unreinen Tätigkeiten nicht helfen tantrischen Leistungen. Im Gegenteil, sie führen zu einer weiteren Degeneration der geistigen und körperlichen Gesundheit.
Ehrlichkeit und Ethik sollten mit tantrischen Praktiken in Verbindung gebracht werden. Der Geist sollte auf einen höheren ethischen Ebene zusammen mit tantrischen Leistungen erhöht werden. Ansonsten Macht durch diese Praktiken erreicht wäre schädlich für die Gesellschaft. Körperliche Übungen, Boxen, Kampfsport all diese geben einen physischen Fähigkeiten. Sofern der Geist kontrolliert wird, würde die Stärke so erworbene ein Mann in einen Tyrannen und mächtiger krimineller einzuschalten. Ebenso tantrischen Kräfte könnte verwendet werden, um Menschen durch Magie zu täuschen, und damit zu verführen unschuldige Frauen in schmutzigen Sex Orgien, oder sammeln eine große Gruppe von Schülern mit blindem Glauben für den Guru und die Nutzung dieser Mann Macht, Geld und soziale und politische Macht zu verdienen.
So Ethik und Moral sind für die Ableitung Sozialleistungen von Tantra. Eine schwache unethisch und unehrliche Person ist nicht so schädlich für die Gesellschaft als ein starkes. So Ethik (Freiheit von Gier nach Geld oder soziale und politische Macht, Eifersucht, Stolz, sexuelle Besessenheit etc.) ist wichtiger mit einem Machtgewinn durch Tantra-Praktiken als ein gewöhnlicher Mensch.
Seien Sie frei von Selbsttäuschung durch Zuordnung Mythen, Aberglauben und Mystik mit Tantra und nicht betrügen andere durch Magie, falsche Geschichten von Erfolgen (die Sie selbst nicht erlebt haben) zum persönlichen Vorteil (Geld, soziale und politische Macht, sexuelle Orgien etc.)
Denken Sie daran, dass "Bhakti Yoga" (Sakta, vaisnab, Sufi etc.) fordert, dass die heiligsten und großmütig Geist. Verband der Bhakti (Hingabe) mit der Sucht nach Drogen und Alkohol, schmutzigen Sex Orgien und Töten von Lebewesen (zum Opfer) im Namen des bhakti Rituale sind schwere Sünden aus der Sicht der "Bhakti" Kult.
Sucht führt zu Störungen des Intellekts und der Sex-Orgien zur Perversion der Sinne und kein Yoga führen, ist tantrischen oder Andachtsbild Leistung mit einem gestörten oder pervertierten Geist möglich. In Sakta "Bhakti" Kult Kali ist als die universelle Mutter gedacht. Nicht nur Menschen, sondern auch alle anderen Lebewesen sind ihre Kinder. Kann eine Mutter zu sein Durst nach ihrem Blut von Kindern?
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Der Autor
Der Autor dieser Broschüre ist ein Ph.D. in Wirtschaft und professionell ein Ökonom, aber seine Leidenschaft für Wissen zwingt ihn zeitweise in die Arena der Wirtschafts-und Venture in anderen Bereichen des Wissens meiden, sind Philosophie und Religion unter ihnen wichtig. Dr. Basu kann bei rlbasu@rediffmail.com kontaktiert werden.